tag:blogger.com,1999:blog-62328103090717293502024-03-06T01:12:33.352-03:00SUJETO Y SOCIEDADTodo poder es una conspiración permanente.Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.comBlogger225125tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-55202890036818488912013-05-23T13:39:00.002-03:002013-05-23T16:08:03.539-03:00EN SENTIDO GRIEGO<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El diputado Hugo Gutiérrez justificó haber tratado de idiota al
presidente de la República, aludiendo al sentido griego del término. Más allá
de la burda explicación, sería bueno revisar que decían los helenos sobre el
ejercicio de la Política. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Efectivamente,
el término <i><a href="http://etimologias.dechile.net/?idiota">idiotes</a></i>, significa aquel que
no participaba de los asuntos de la <a href="http://etimologias.dechile.net/?polis">Polis</a>, de la Política. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero, algo
que olvida el diputado, es que los idiotas estaban entre aquellos considerados <a href="http://etimologias.dechile.net/?lego">legos</a> en los asuntos de la
polis, y por tanto no eran considerados políticos (<a href="http://etimologia.wordpress.com/category/griego/page/2/">polítes</a>). Es
decir, eran los excluidos de la Política y la Democracia en Atenas. Los
extranjeros, las mujeres y los esclavos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Un detalle
más importante, generalmente los <i>idiotes</i>
eran aquellos miembros de la ciudad, considerados incapaces de usar la palabra,
es decir, de ejercer la <a href="http://etimologiaspalomar.blogspot.com/2011/04/isegoria.html">Isegoría</a>
en el <a href="http://etimologias.dechile.net/?a.gora">ágora</a> (por no saber
deliberar o no conocer el idioma). Por tanto, los idiotes eran los que quedaban
fuera de la <a href="http://etimologias.dechile.net/?isonomi.a">isonomía</a>, los
que tenían derechos pero no derechos políticos. Los no ciudadanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es más,
aquellos que no eran considerados animales políticos, es decir, no eran polítes,
eran entonces considerados bárbaros, salvajes, bestias carentes de virtud política
(politiké <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aret%C3%A9">areté</a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por eso la
apelación del diputado Gutiérrez es un tanto contradictoria con lo que dice
promover políticamente, pues finalmente justifica sus dichos en base a un
concepto clásico muy elitista, donde no todos deberían ser participes de la
democracia ni ser considerados ciudadanos. Argumento similar al de quienes
defienden el voto censitario, como Benjamín Constant, por ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><b>¿Es ese
tipo de criterios políticos, el que quiere promover el diputado Gutiérrez con
sus palabras?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aristóteles
decía que la prudencia era una virtud práctica necesaria en el buen político,
cuyo fin era apuntar a la <i><a href="http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Felicidad.htm">eudaimonia</a></i>
(el buen vivir). En la politiké areté, se debía unir la acción y la palabra (su
buen uso), porque somos animales políticos capaces de tener discurso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por eso,
cuando los políticos –del color que sean- comienzan a mal utilizar el lenguaje
en el debate público, a insultarse y desprestigiarse mutuamente mediante injurias,
calumnias o infundios; o promueven o justifican la violencia contra otros mediante
la palabra, finalmente comienzan a corromper la Política misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No por
nada, Aristóteles también decía que la <a href="http://politicavsfilosofia.blogspot.com/p/democracia-vs-demagogia.html">demagogia</a>
es la degeneración de la democracia –o mejor dicho la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Politeia_(Arist%C3%B3teles)">politia</a>-,
donde el demagogo es un mero adulador del pueblo. Es decir, es aquel que hace
un mal uso del discurso y de la palabra, para granjearse el apoyo popular y así
obtener poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Irremediablemente
esa adulación descontrolada nos lleva a la <a href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2539798">oclocracia</a>
(concepto usado por Polibio), que es el gobierno de la muchedumbre, de la
turba, donde es imposible el diálogo, donde hay ausencia de la palabra, donde prolifera
el caudillaje. Por ende, surge el linchamiento, la barbarie y la tiranía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Entonces,
si queremos apelar al sentido griego clásico de los conceptos políticos, sería
bueno empezar a promover la política en tal modo, como uso deliberativo y por
tanto libre de la palabra. Sobre todo en estos tiempos donde proliferan muchos
vociferantes incapaces de dialogar.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="line-height: 115%;">Director de Contenidos Fundación Cientochenta!</span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-16071505539817286492013-05-17T13:06:00.001-03:002013-05-17T13:10:21.731-03:00CONFECH ¿ÉTICA DE LA CONVICCIÓN O DE LA RESPONSABILIDAD?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Las demandas estudiantiles pueden ser consideradas legítimas y en muchos sentidos uno puede concordar con éstas en varios aspectos. No obstante, la duda es ¿Hasta qué punto la resolución política de esas demandas está quedando subyugada a la necesidad personal de los dirigentes estudiantiles, de mostrarse constantemente como revolucionarios, como “radicales libres”, esa moléculas inestables y reactivas, haciendo analogía con la química?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los dirigentes estudiantiles parecen haberse tomado en serio la frase de Allende que dice que ser joven y no ser revolucionario es una contradicción biológica. No sólo parecen asumir –erróneamente- que la edad les determina a adscribir exclusivamente a ciertas ideologías como quien se convierte en feligrés de una fe determinada según la etnia (viejas e incluso conservadoras por lo demás); sino que eso parece hacerlos olvidar de que no se puede pasar toda la vida proclamando quemar la ciudad al final de cada día. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Al parecer sin percibirlo, los actuales dirigentes estudiantiles parecen estar llegando a esa encrucijada donde todos quienes en la historia han promovido cambios radicales (como lo hicieron Mandela, Arafat y otros tantos) se han encontrado alguna vez. Esa etapa donde deben elegir entre ser razonables para dar prioridad a las demandas que se defienden, generando cambios desde la política; o dar prioridad al papel de revolucionarios, para seguir siendo unos románticos dogmáticos, como lo fue Che Guevara. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El dilema no es menor, porque es mediante eso que definen si optan entre la ética de la convicción; o la ética de la responsabilidad, de la que hablaba Max Weber. Es decir, deben decidir entre mantenerse –parafraseando al célebre sociólogo- bajo la presión inflexible de sus seguidores (en función del grito de la calle); o asumir su responsabilidad política, que implica necesariamente comenzar a contrastar fines con medios, y por tanto medir las consecuencias de sus actos y palabras. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Siempre es mucho más fácil ser un vociferante que alude todas las responsabilidades a otros sin asumir las propias; que empezar a hacer política con la cabeza. Es decir, siendo razonables. Y esto no implica abandonar la pasión política sino canalizarla. Como el propio Weber decía: “la ética de la responsabilidad y la ética de la convicción no son términos opuestos entre sí; son elementos complementarios que deben concurrir a la formación del hombre auténtico, a la formación del hombre que pueda tener vocación política”. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Las declaraciones de Andrés Fielbaum y otros dirigentes universitarios, donde amenazan con radicalizar el movimiento estudiantil –sin indicar de forma clara en qué consiste aquello- si no hay respuesta del ejecutivo el 21 de mayo, parecen demostrar que dicha intransigencia absoluta, está más al servicio de sus principios personales, que de las demandas mismas. El romanticismo personal de los líderes está primando más que lo razonable políticamente para llevar a cabo los cambios que proclaman.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Su ultimátum denota que su posición, debido a su – ¿inconsciente?- auto exigencia de mostrarse cada vez más revolucionarios (incluso más allá de los procesos mismos) ya se torna más discrecional y por tanto más autocrática. Porque en su llamado, incluso se sitúan como únicos interlocutores entre los ciudadanos –la calle- y el gobierno, saltándose a toda la estructura política legislativa de por medio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Los dirigentes estudiantiles están en el momento de decidir si aplican la ética de la responsabilidad y de ellos deriva un movimiento político serio con proyección, que actúa dentro del espacio político y democrático, aceptando su carácter agonal, y por tanto la existencia de adversarios, disputas y diferencias; o siguen con la ética de la convicción, manteniéndose como una mera expresión contingente de descontento, es decir, como algo pre-político, que actúa fuera del espacio político.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Resolver ese dilema por parte de los dirigentes estudiantiles es clave. De lo contrario, el tren a toda velocidad puede terminar descarriado, con conductores y pasajeros aplastados por la gran mole que ellos comenzaron a acelerar sin pensar hacia donde iban realmente. </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Jorge Gómez Arismendi</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Director de Contenidos Fundación 180!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-80052798242083860582013-05-15T16:09:00.004-03:002013-05-15T16:09:49.850-03:00IDEAS, CANIBALISMO Y BARBARIE<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El canibalismo es quizás la expresión más pura de la latente propensión anti política del ser humano. No hay diálogo posible con quien está dispuesto en su más profundo interior, a desgarrarte y devorar tus entrañas.</span></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Las imágenes de un soldado rebelde sirio, engullendo el corazón de un adversario muerto, muestran que la violencia como forma de acción política (sea cual sea su justificación), siempre nos puede llevar al filo de la barbarie. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Kant decía que lo que nos distingue de la existencia mecánica de los animales, era nuestra independencia con respecto a los instintos, gracias a la disposición natural hacia el uso de la razón que nos permite ser sujetos morales, y por tanto libres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sería esa tendencia, la que nos ha permitido a lo largo de los siglos, ir avanzando hacia formas más civilizadas y menos brutales de relacionarnos entre nosotros. Podríamos decir, tomando la tesis de Steven Pinker, que la violencia ha sido paulatinamente limitada, gracias al desarrollo de diversas reglas, prácticas y valores que han evolucionado en instituciones como el Estado de derecho, la democracia, el libre comercio y los derechos humanos, que implican finalmente, el respeto a la vida y la persona humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">No obstante, como el mismo filósofo estadounidense dice: “La brutalidad no ha sido abatida”. Así, diariamente la prensa nos recuerda cuán largo es ese proceso de “humanización”, plagado de avances y retrocesos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El acto caníbal en Siria, televisado a todo el mundo, nos debe poner en alerta sobre el constante riesgo al que está expuesta nuestra especie, de retornar hacia la peor forma de barbarie. Aquella donde la brutalidad contra otros se ejerce de manera racional y consciente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Porque el corazón del enemigo caído, se devora ante las cámaras no sólo como una especie de capricho o fetiche personal, sino mientras se emiten mensajes de odio con claro carácter intolerante y sectario, llamando a masacrar a un grupo social determinado. Podríamos decir que la lucha revolucionaria contra un régimen supuestamente opresor, que era aparentemente el motivo que movía a ese soldado rebelde, ha derivado en barbarie pura, satisfaciendo sus instintos más bajos. Es decir, los supuestos altos fines han dado paso a meros actos de salvajismo. ¿Les suena la historia?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En ese sentido, el brutal festín humano nos muestra la necesidad de promover el uso de la fuerza dentro de ciertos límites -del derecho, el derecho internacional o de cierta ética- incluso en un proceso revolucionario o bélico (se esté o no de acuerdo con éste). Porque incluso la guerra o la rebelión –que siempre deben ser el último recurso- se deben regir por ciertas reglas para no terminar siendo una burda carnicería humana (como casi siempre ocurre).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Más importante aún, ese acto brutal nos plantea lo imperioso que es promover una ética que rechace la violencia indiscriminada y el asesinato en masa, como motor y eje de acción. Estemos en guerra o en paz. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Es fundamental promover de manera constante ideas que rechazan la coerción como medio para imponer fines, sobre todo cuando los límites legales y jurídicos que permiten controlar la acción coactiva del Estado (como los tribunales independientes) y los afanes violentos de otros grupos, se ven mermados o disminuidos en una situación de crisis política y social.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Porque la violencia y brutalidad contra otros, siempre las cometen y las han cometido seres humanos como uno. En nombre de diversos fines, con la excusa precisa para justificar la agresión contra otros. Los han llevado a cabo, sobre todo cuando el único freno a dichos actos de barbarie, ha sido su propia conciencia, su ética y su capacidad de autogobierno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Difícil tarea la de promover una ética no violenta, pero necesaria para evitar retornos a la barbarie.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-45400548375855675312013-05-02T14:44:00.003-03:002013-05-02T14:47:18.040-03:00QUÉ HAY DETRÁS DEL FRACASO DE LAS PRIMARIAS<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La nula presencia de
primarias en las coaliciones políticas, irremediablemente deja una sensación
amarga en un electorado que cada vez se siente más distanciado de éstas. Los
políticos deben retomar la responsabilidad de convencer y atraer a los
votantes, para así hacerlos participes del proceso político y frenar la apatía
generada. De lo contrario, con su egocentrismo partidario, terminarán horadando
la democracia misma, al convertir a los ciudadanos en una mera masa disponible
para el caudillo de turno.<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ayer, hasta último momento se esperaba que la Concertación
realizara primarias para definir a sus candidatos en la próxima elección
parlamentaria. La promesa estaba hecha en base a formar una “Nueva Mayoría”. Pero
el plazo llegó y las primarias quedaron como simple promesa en tiempos de
campaña. ¿La justificación? Falta de acuerdo y el binominal. Por otro lado, la
UDI tampoco quiso realizar primarias, para evitar roces internos, según
argumentaron.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las dirigencias de los partidos políticos parecen
haber olvidado que en las últimas elecciones municipales, hubo cerca de un 60%
de abstención. Es decir, más de la mitad de las personas en edad de votar no
asistió a las urnas y se desligó totalmente del proceso electoral. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿En qué estarán pensando los dirigentes al asumir
una medida que los distancia aún más de los ciudadanos? No sabemos. Pero probablemente
piensan que gran parte de ese 60% no asistió porque se fueron de paseo, se
quedaron acostados, o son unos desinteresados de la política. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lo cierto es que a veces, la apatía política tiene
razones más profundas que la pereza. Lo más probable es que gran parte de ese
60% no asistió porque no se siente representado por los partidos o porque no ve
ideas en éstos, sino más bien lógicas cerradas, elitistas, clientelares y por
tanto poco abiertas e importantes para el ciudadano. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese proceso, que para muchos se revierte y soluciona
multando o amenazando con cárcel a los ciudadanos, es más complejo, pues tiene
un efecto sobre los propios políticos profesionales; el distanciamiento
creciente de las cúpulas partidarias, con respecto a sus bases y el resto de
los ciudadanos, los termina por convertir en una casta que se representa a sí
misma. Y esa es la sensación que ya tienen algunos ciudadanos hoy en día, y no
pocos. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si en una democracia, los partidos no son capaces de
generar adhesión y representación de manera plural en los ciudadanos, éstos últimos
quedan paulatina y crecientemente ajenos a lo político y la Política, es decir,
dejan de ser ciudadanos, y terminan convertidos en una masa. Muchedumbre lista
para que un demagogo le prometa la ciudadanía perdida, a cambio de fidelidad
absoluta a su poder. Esa pérdida de lo político en la ciudadanía, ha sido
notorio en el proceso previo al surgimiento de diversos gobiernos totalitarios
o autoritarios en la historia reciente.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ahí radica la responsabilidad política de los
profesionales políticos, aquellos que se dedican a la política, y son
remunerados para legislar y representarnos. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La ausencia de primarias, pero sobre todo de debate político
abierto y serio hacia la ciudadanía, está reflejando la opinión que la
ciudadanía hace tiempo tiene de la actividad política, como un espacio ajeno a
la ética de principios, donde no importa el costo de las acciones, mientras los
resultados favorezcan el control y el mayor acceso al poder, y por tanto reducido
a clientelismos, favores y meros eslóganes sin contenido alguno.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es tiempo de recuperar la responsabilidad perdida
con respecto a la Política. Rescatarla como actividad que nos permite convivir
y mantener la paz dentro de las diferencias. Pero sobre todo, es momento de asumir
esa responsabilidad desde una ética de principios y no de meros resultados.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-86614872557449717242013-04-29T12:39:00.000-03:002013-04-29T12:39:42.420-03:00RESPONSABILIDAD POLÍTICA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hace tiempo
en el debate político la responsabilidad ha brillado por su ausencia. Ejemplo
hay muchos. El lenguaje bélico instalado entre diversos representantes del
mundo político, académico y estudiantil va demostrando la creciente
irresponsabilidad en ese sentido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En la
Antigua Grecia, la responsabilidad era un elemento central para ser considerado
un ciudadano, comprometido con los asuntos de la polis. Hoy, la responsabilidad
en términos políticos se confunde muchas veces con obstinación. Quien en
cualquier tema público en el debate, plantee posiciones moderadas o
discrepancias con lo que plantea “la mayoría” o la “opinión pública”, es inmediatamente
descalificado (muchas veces sin argumento de por medio) y posicionado como enemigo
de “el grito de las mayorías”, de “la calle”, “la Historia”, o “la justicia”, y
por tanto es visto como un reaccionario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Entonces,
por efectos de la inercia y lo que el poder genera, el discurso de quienes
dicen llevar la voz de las mayorías, se torna más agresivo, más intransigente y
menos tolerante con la discrepancia y las desavenencias, cualquiera sean éstas.
La retórica belicosa se hace constante con el objeto de "aleonar" aún más a las
masas, “aislar” a los disidentes, deslegitimarlos en el debate, y censurarlos
en la opinión pública en general. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Contrario a
lo que en general se piensa cuando se confunde democracia con dictadura de
mayorías, esa lógica (que algunos visualizan como el camino a una “democracia
real y participativa”) no va en favor de la democracia, sino que va en su
contra, de manera creciente y muchas veces imperceptible. Porque una mayoría
suprimiendo la opinión de la minoría no es signo de que la democracia crece,
sino de que está perdiendo sus cimientos centrales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese es el inicio
de los procesos de polarización, mediante la irresponsable retórica de los
líderes, con la consigna fácil y la descalificación al voleo, que van
paulatinamente suprimiendo los espacios de diálogo entre los diversos actores,
ahogando el espacio público en sentido general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">A medida
que las posiciones se radicalizan en dicho proceso, los extremos se tornan
menos políticos (menos dialogantes) y más “militarizados”, proclives a aceptar
la violencia y coacción como medios y fines. Los más responsables y sensatos –los
políticos responsables- van quedando en medio del fuego cruzado de los
extremismos políticos. Irremediablemente, la democracia por imperfecta o débil que
se considere, también queda arrinconada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ese fuego
cruzado no tiene relación con el binomio izquierda versus derecha, sino con el
binomio libertad versus autoritarismo. Porque siendo sinceros, quien tiene como
medio y fin a la violencia (se diga de izquierda o derecha) no puede más que
terminar siendo un autoritario. Jamás será un demócrata en sentido estricto.
Porque un demócrata valora el diálogo, pero sobre todo respeta la diferencia y
la discrepancia, y con ello la libertad del otro para disentir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cuando los
responsables –no sólo los políticos sino los ciudadanos en general- se quedan
en sus casas, dejando el espacio público vacío (el físico y el de las ideas),
las instituciones democráticas se oradan, se deslegitiman, y entonces se
siembra el camino para los caudillos, los demagogos -esos bravucones que no
gustan del debate sino de la consigna, que gustan del poder y lo quieren en
exceso para sí mismos-. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
debilitamiento de la responsabilidad política como valor, es inversamente
proporcional a la creciente turbulencia de los tiempos, el debilitamiento
institucional y al surgimiento creciente de caudillos y ambicioso de poder. En
ese sentido, no quiero ser alarmista sino responsable. Aún es tiempo para que
quienes valoramos la democracia como medio para resolver nuestras diferencias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Es cierto,
ningún orden es eterno. Como ninguno es perpetuo, es nuestra responsabilidad política
el que los cambios se lleven a cabo en paz y sobre todo respetando la libertad y
dignidad de cada persona.<o:p></o:p></span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-62071563172672905872013-03-18T14:37:00.000-03:002013-03-18T14:37:20.119-03:00PAPISTAS POR TODOS LADOS<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La muerte de Chávez, la elección del Papa y la llegada de Michelle Bachelet
tienen algo en común:</span></b><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">la presencia clara de la nefasta idea monárquica y divina del poder.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">“Nosotros sabemos que
nuestro comandante ascendió hacia esas alturas y está frente a frente a Cristo,
alguna cosa influyó para que se convoque a un Papa suramericano”. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La frase de Nicolás Maduro, insinuando la influencia celestial
de Hugo Chávez en la elección del nuevo Papa, fue la culminación del proceso de
“beatificación” y divinización (incluida una fallida momificación) del recientemente
fallecido líder venezolano. Chávez ahora ejercería su influjo en la tierra y en
el cielo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con la muerte de Chávez afloraron aquellos aspectos
religiosos que quienes han tenido el poder político han ejecutado por siglos de
manera subrepticia. El culto a la personalidad, la pretensión de inmortalidad
del líder, el carácter hereditario y divino de la autoridad, se hicieron claros
desde el día de su muerte. </span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La idea de embalsamar al líder para la eternidad, que estaría
sentado cerca de dios en el cielo, de que Maduro es su hijo, y que “todos son
Chávez”, no es otra cosa que la pretensión de darle un carácter teocrático –y por
qué no decirlo fetichista- al ejercicio del poder político, que adoptaría un
cariz divino y hereditario. Como decía Rudolf Rocker con justa razón: <i>“Todo sistema de gobierno, sin diferencia de
forma, tiene en su esencia un cierto carácter teocrático”.</i><b> </b></span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En ese sentido, el carácter que está tomando el ejercicio del
poder en Venezuela de la mano de Nicolás Maduro, no es muy distinto del que
existe desde hace siglos en el estado teocrático llamado Vaticano, y en otras
naciones autocráticas como Corea del Norte donde el gobernante es considerado
un semidios. El derecho divino en su máxima expresión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Así, la palabra sagrada del líder fallecido, la Biblia
bolivariana, sería el Plan de la Patria, que dejó escrito Chávez, y que para su
yerno Jorge Arreaza, otro heredero del poder (designado “por su hermano Nicolás”
como vicepresidente ejecutivo) es “un manual para las próximas décadas, incluso
para este siglo”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La política dando paso a la religión y el milenarismo. ¿Dominación
racional legal; o dominación carismática y tradicional?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En ese sentido, Maduro ha asumido el rol de Pedro, al decir que
es hijo de Chávez, el santo sentado junto a dios (y probablemente “sacrificado
en nombre de la humanidad”), y por tanto, heredero legítimo de su poder y
autoridad incuestionable en la tierra como representante del pueblo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Un claro símil del culto fetichista al Cristo en la cruz
(también muerto por la Humanidad), que el catolicismo ha explotado por siglos
para generar adhesión irrestricta al Papa, la autoridad infalible con conexión
directa con dios (la única), donde sus acólitos son –o eran hasta hace poco - vistos
como semidioses.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">¿Quién entonces podría cuestionar la autoridad designada por un
líder ahora fallecido, que está sentado cerca de dios? Sólo un hereje víctima
de dioses falsos; o alguien víctima de la ideología. En ambos casos, un blasfemo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El principio monárquico es más que evidente. El retorno del
derecho divino absolutista disfrazado de democracia popular está a un paso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En torno a la llegada de Bachelet, la idea monárquica del poder
también está presente, pero como una especie de césaro-papismo. Así, muchos de
sus promotores presumen que su elección como presidenta será la solución a
todos los males verdaderos y supuestos. No es raro entonces que el presidente
del PS Osvaldo Andrade haya dicho que: <i>“Bachelet
es la solución a este mal paréntesis". </i>Ni pensar en cuestiones
institucionales, esto es personalismo puro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Es decir, como diría Gramsci, Bachelet representa para sus
adeptos: “<i>la solución arbitraria,
confiada a una gran personalidad, de una situación histórico-política
caracterizada por un equilibrio de fuerzas de perspectivas catastróficas".<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Y entonces, como sería la solución, Andrade no ha dudado en
exigir fidelidad absoluta hacia la persona de Bachelet, a los parlamentarios electos
para “representar a la ciudadanía” en el Legislativo. No duda en exigirles conformar
“un parlamento para Bachelet”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El principio monárquico que concentraba el poder en una sola
persona, la del monarca absoluto, se intenta imponer y emular con el disfraz de
la democracia, por sobre el principio democrático clave de la separación de
poderes.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Entonces, el Congreso no es considerado el órgano para
representar a los ciudadanos y sus diversos intereses, sino que es considerado
un brazo en función del poder ejecutivo y sus intereses. El presidente hecho
rey. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Entonces “el
representante de la soberanía estatal es el supremo sacerdote del poder, que
encuentra su expresión en la política, como la encuentra la veneración divina en
la religión”. Rudolf Rocker.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El mayor problema de nuestros tiempos sigue siendo el de
todos los tiempos, la creencia nefasta en la infalibilidad de la autoridad. </span><b><o:p></o:p></b></span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-58896786198062144662013-03-11T11:29:00.001-03:002013-03-11T11:39:00.889-03:00LA FAMILIA NO ES UN MEDIO<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En <a href="http://www.chileb.cl/perspectiva/el-reduccionismo-liberal-y-la-politicidad-de-la-familia-ii/">su
respuesta</a> a <a href="http://sociedadlibertaria.cl/politica/los-liberales-y-la-familia/">mi
interlocución</a> a su artículo <a href="http://www.chileb.cl/perspectiva/el-error-liberal-y-la-politicidad-de-la-familia/#comment-200">"El
error liberal y la politicidad de la familia"</a>, Gonzalo Letelier por
fin aclara el punto central de toda su elucidación: no todo es familia. Por
tanto, “</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Helvetica;">se trata de proteger las familias reales y concretas tal como son”,
lo que implica que las políticas sociales deben centrarse en “el bien social
que constituyen los hijos y los padres” en tanto familias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Su crítica a la subsidiariedad
negativa liberal centrada en el individuo como agente moral, apunta
esencialmente a que ésta obvia que </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">la sociedad también es una entidad moral que tiene fines, sin
los cuales no se constituiría como tal, y donde la familia sería el medio
necesario para aquello. Soslayar esto, descompondría el concepto de familia tradicional
o convencional, entendido como hijos y padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Letelier se centra en dos supuestas afirmaciones mías para
construir su respuesta. Primero, que “los liberales creen que las sociedades
son sólo eso: relaciones libres entre individuos”; segundo, que “las sociedades
no tienen inteligencia ni voluntad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La primera alusión es incorrecta, pues en ningún caso afirme
aquello, sino que: la familia es un espacio surgido de la libre interacción
entre individuos (excepto si alguien es obligado a convivir con otro para “formar
familia”), que compete exclusivamente a sus componentes. La familia es una
institución que al igual que el lenguaje, surge en el proceso constante y
espontáneo de interacción entre personas, sujetos o individuos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los liberales tienen claro que en la sociedad existen
relaciones de dominación que no necesariamente surgen de la libre interacción
sino de la coacción o la amenaza en el uso de la fuerza. De hecho, luchan
contra éstas, promoviendo la mayor cantidad de relaciones originadas de mutuo
acuerdo –lo que implica el respeto y cumplimiento de los mismos-.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo anterior no significa necesariamente que los liberales
crean que la sociedad surge de un contrato social, donde supuestamente los
individuos atomizados constituyen la sociedad al dejar su estado de naturaleza.
En general el contractualismo es visto por los liberales como un mecanismo, y
no como un hecho histórico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No obstante, tienen claro que muchas instituciones y
convenciones sociales en realidad han surgido del proceso espontáneo de
interacción entre los sujetos. Como la familia, que seguirá existiendo “y flotando”.
Y eso no se debe ni deberá a un acuerdo o elección de la sociedad. </span><b><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En cuanto al segundo punto: Si como Letelier -aceptando el punto
de vista liberal- dice: “las sociedades no tienen inteligencia ni voluntad”. Surge
la duda ¿Cómo entonces las sociedades definen sus fines como él plantea? ¿Cómo
eligen y actúan sin inteligencia y voluntad como él afirma?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Decir que algo no tiene inteligencia ni voluntad pero elige
como un todo, es un oxímoron. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Letelier plantea que “las sociedades existen porque muchos
quieren lo mismo y deben ponerse de acuerdo en cómo obtenerlo. Esos acuerdos no
pertenecen a cada uno de los miembros en particular, sino al todo como tal”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En este punto, Letelier parece contradecirse su crítica
inicial al contractualismo. Extrañamente también, al mismo tiempo que cuestiona
la idea de voluntad general de Rousseau –siempre dudosa en cuanto a la libertad-
plantea una especie de supuesta voluntad colectiva, pues dice que hay “decisiones
colectivas cuyo sujeto es la sociedad y que, por lo tanto, son vinculantes para
todos sus miembros”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Según Letelier, esas decisiones vinculantes para todos,
estarían ligadas con los fines de la sociedad, sin los cuales la sociedad no
podría constituirse, por lo que la neutralidad estatal que promueve el
liberalismo es impracticable. Por tanto, Letelier afirma que “ninguna sociedad
puede ser realmente neutral respecto de los fines por lo que existe ni respecto
de los medios necesarios para conseguirlos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Pero hay un detalle. La neutralidad que promueven los
liberales refiere al Estado, el monopolio de la fuerza organizada, y no a la
sociedad, que es el conjunto de interacciones entre sujetos. Estado y sociedad
no son lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Como no son lo mismo, entonces la neutralidad estatal se hace
necesaria. Sobre todo en sociedades –ya constituidas- cuya interacción es tan
compleja, que han cruzado el umbral de la primitiva homogeneidad tribal. Es
decir, en sociedades abiertas donde sus miembros particulares (personas
individuales de la especie humana) actúan en función de fines propios, muchos y
diversos; comunes o contrapuestos a los de otros sujetos. La neutralidad
estatal entonces es necesaria y viable. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Como Estado y sociedad no son lo mismo, el liberalismo no considera
a la familia un instrumento, menos “un medio necesario para todo fin realmente
social”.<b> </b>Pues<b> </b>eso sería finalmente instrumentalizar a la familia y sus componentes,
en función de supuestas decisiones colectivas, que en realidad son decisiones
tomadas por sujetos que ejercen el monopolio de la fuerza, en nombre de la
patria, el pueblo, la voluntad general o el bien común. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A quienes se consideran liberales o siguen sus preceptos, les
interesa la familia, por una razón más importante que considerarla un tema
público. Les interesa la familia porque todos nacemos y hemos crecido en
familias, en las cuales nos vamos constituyendo como personas únicas -fines en
sí- libres de formar nuevas familias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-91218420764455166092013-03-05T16:08:00.000-03:002013-03-05T16:34:44.484-03:00LOS LIBERALES Y LA FAMILIA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>En un
artículo escrito por Gonzalo Letelier, <a href="http://www.chileb.cl/perspectiva/el-error-liberal-y-la-politicidad-de-la-familia/"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">El error liberal y la politicidad de
la familia</span></a>, se plantea que los liberales, debido a su supuesto atomismo,
pondrían en riesgo a la familia como núcleo de la sociedad, al obviar su
politicidad como eje de todos los asuntos. </b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>No obstante,
el escrito –que se acerca a las críticas comunitaristas- parte de algunas
premisas un tanto dudosas en cuanto al Liberalismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Efectivamente,
los liberales son <a href="http://www.mises.org/humanaction/chap2sec4.asp"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">metodológicamente individualistas</span></a>.
Pero <a href="http://primerolagente.com.ar/img/hayek.pdf">al contrario de lo
que plantea Letelier, no niegan la existencia de relaciones y vínculos entre
los individuos que interactúan.</a> De hecho, reconocen en ese proceso de
interacción, constantes influencias recíprocas en cuanto a valores y objetivos.
Por lo mismo, los liberales plantean la posibilidad de llegar a establecer
criterios justos de aplicación mutua, de manera cooperativa, voluntaria y
pacífica. <a href="http://www.cepchile.cl/1_858/doc/propiedad_e_intercambio.html#.UTYNPdaQXSg">De
ahí la promoción del axioma de no agresión, la autonomía personal, y la defensa
de los libres intercambios entre las personas, individuos o como quiera
denominarse al ser humano.</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://books.google.cl/books?id=ED2H6BrXligC&pg=PA363&lpg=PA363&dq=individualismo+contra+colectivismo+popper&source=bl&ots=6LRzNvU8Yp&sig=PjmXwa9_RofqfxTwyFBzq0Ha0-Y&hl=es-419&sa=X&ei=ugw2UcmtHoyN0QG72IGADQ&redir_esc=y#v=onepage&q=individualismo%20contra%2">Lo
que los liberales cuestionan es la idea de una sociedad como entidad u órgano con
conciencia o voluntad propia, y por tanto con la facultad y el derecho de
imponer sus criterios -por medio de la fuerza- sobre las personas.</a> En ese
sentido, el individualismo liberal se opone al colectivismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como bien
explica Rothbard (<a href="http://www.hume.ufm.edhttp/www.hume.ufm.edu/images/4/43/Seis_mitos_sobre_el_Liberalismo.pdfu/images/4/43/Seis_mitos_sobre_el_Liberalismo.pdf"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Seis mitos sobre el liberalismo</span></a>):
“El liberalismo, es una teoría que afirma que cada individuo debe estar libre
invasiones violentas, debe tener derecho para hacer lo que quiera excepto
agredir a otra persona o la propiedad ajena. Lo que haga una persona con su
vida es esencial y de suma importancia, pero es simplemente irrelevante para el
liberalismo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como se
puede apreciar, el liberalismo se refiere a los límites que debe tener el
ejercicio del poder político en cuanto monopolio de la fuerza, no a los fines o
valores que cada persona y sus familias respectivas, tienen y determinan en la
vida. Es una teoría política, no moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En base a lo
anterior, los liberales consideran que la familia, como espacio conformado y originado
en la interacción voluntaria y cooperativa entre sujetos concretos con morales
particulares, no puede estar supeditada ni sometida a lo que los líderes, la “sociedad”
o el Estado, dicten como moral o modus vivendi colectivo en un momento dado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Para los
liberales, la familia sería el espacio de mayor autonomía y libertad para las
personas. Ahí radica la idea liberal de neutralidad estatal, surgida en medio
de las guerras de religión, en relación a súbditos organizados en diversas
familias con creencias diversas. Tal principio plantea que ningún gobernante
puede imponer -menos por fuerza- sus credos particulares. Por ende, no debe
imponer de manera arbitraria un modus vivendi en base a una particular noción
del bien común. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El principio
de neutralidad es coherente con la idea de no intromisión del Estado en nuestra
vida privada, en cuanto a qué rezamos, qué vemos, qué leemos, qué comemos, qué escribimos,
con quién nos reunimos, qué hablamos y qué pensamos. Por ende, también en cuanto
a cómo y con quién llevamos adelante nuestra vida –nuestra primera posesión- en
definitiva. Es decir, es coherente con el principio de autonomía individual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En ese
sentido, Letelier olvida que son sujetos autónomos en acuerdo con otros sujetos
autónomos, lo que conforman familias de
forma libre y voluntaria en base a sus intereses, deseos y creencias comunes. Sobre
todo, en base a sus personales sentimientos mutuos. Las personas no conforman
familia en base a los dictámenes de una mayoría, una colectividad, una élite, la
sociedad o el Estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como
Letelier no toma en cuenta este detalle, no es raro que considere que el
liberalismo es contrario a la familia y su politicidad. Es decir, a su particular
concepción de politicidad familiar, que estaría ligada con la idea de “familias
sanas” en función de que “cada sociedad cumpla por sí misma sus fines propios”.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En la
concepción de Letelier, sólo las familias sanas estarían acordes a los fines de de la sociedad. Sólo éstas
estarían llevando a cabo su plena politicidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero ¿Cuáles
son los fines propios de la sociedad?¿Qué es una familia sana? ¿Cómo promueve
el Estado una familia sana? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Aquí hay un
detalle importante, cualquier familia considerada “insana” –por no se sabe
quién- sería contraria a los valores de la sociedad o el bien común. Por tanto
sería anti-política. Y ya sabemos lo que surge del hecho de concebir a ciertos
grupos o individuos como contrarios a los valores –de turno- de la sociedad o
el bien común. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Contrario a
lo que dice Letelier, los principios liberales son promotores de la familia y
su eticidad, en mayor medida que aquellas sociedades tribales, tradicionalistas
o fundamentalistas. Lo son al defender la libertad de asociación de los
sujetos, en base al apoyo mutuo, sin depender de principios morales,
ideológicos o de cualquier otra índole, sino en base a su condición de personas
individuos, o seres humanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-28990816122908635812013-02-26T14:50:00.002-03:002013-02-26T14:53:29.675-03:00EL MAL SENTIDO DE LA POLÍTICA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">En una <a href="http://www.elquintopoder.cl/politica/candidatos-presidenciales-derecho-a-guardar-silencio/">columna</a>
se defiende el derecho a guardar silencio de los candidatos presidenciales
Bachelet y Golborne, “para seguir mirando encuestas donde aparecen como
victoriosos en sus respectivas primarias”. Se plantea que no habría razón
alguna ni siquiera moral –pues las morales son diversas- para exigir a aquellos
silenciosos, el uso de la palabra y debatir en el foro público. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Tal defensa,
se sustenta en que las encuestas permitirían a los más valorados dentro de las
mismas, desligarse de la necesidad del debate y del convencimiento, que sólo
serían tareas imperiosas para aquellos con bajos números. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Como en la
misma columna se pide una explicación que justifique el obligar al debate. He
decidido dar una. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Desde el
surgimiento de la democracia en Atenas, el sentido de la política se ha
sustentado en la discusión y por tanto en el uso de la palabra. Es en torno al
diálogo –y ya no en base a la fuerza- que los asuntos de la polis se abordan en
las primeras democracias. No hay otro modo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Quien
guardaba silencio ante los asuntos públicos (por decisión propia o ajena) era excluido
del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81gora">ágora</a>, y en muchos
casos era considerado un <a href="http://www.taringa.net/posts/info/860126/El-origen-de-la-palabra-idiota.html">idiotez</a>
(aquel que por motivos diversos no podía de-liberar); o un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%A1rbaro">bárbaro</a> (aquel que no usa
la palabra). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Si se
aprecia, quedarse callado -que es efectivamente un derecho y una libertad en
muchos ámbitos- no es viable en el ámbito de la política. Por lo menos para
quien quiere participar en ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Un político
mudo ante los asuntos de su polis, es una contradicción ambulante. Un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ox%C3%ADmoron">oxímoron</a> con pretensiones
de poder tanto en la antigua como en la moderna democracia. El político, a
diferencia del ciudadano común -aunque también es un ciudadano- es alguien que
ha decidido voluntariamente hacer uso de la palabra en el foro. Negarse a
hablar, es negar su condición de político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Creer que el
simple hecho de contar con apoyos según las encuestas –<a href="http://xa.yimg.com/kq/groups/20716049/1051126136/name/Bourdieu%20-%20Opinion%20Publica.pdf">que
siempre son dudosas como decía Bourdieu</a>- permite excusarse del debate
público, es reducir la política y la democracia a una mera forma de dominación
carismática. Es tener un concepto de la democracia como si fuera una religión. Es
concebir a los ciudadanos como meros devotos que no cuestionan ni discrepan de
sus sacerdotes. Es además, una noción extremadamente elitista de la democracia
y la política. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Peor aún, es
obviar que el juego democrático implica y exige una pugna constante en el
espacio de las ideas entre todos los miembros del mismo. Es obviar el sentido
deliberativo de la lucha por el poder, tan necesario para la salud de una
democracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Como vemos, el
silencio en política genera un vacío en el espacio político y no contribuye en
nada a ampliar dicho espacio, sino a mantenerlo restringido exclusivamente para
las cúpulas y las castas políticas. Entre cuatro paredes, tal como se elige un
Papa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La supresión
del diálogo en el ámbito político, por parte de los propios políticos, implica
el debilitamiento de la democracia y el mantenimiento de una política basada en
la fuerza o el mero carisma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">En nuestro
caso, nuestra política lleva mucho tiempo basándose en las sonrisas, los
carteles fastuosos, y no en las ideas.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-63877452595117141972013-02-04T16:57:00.000-03:002013-02-04T16:57:33.886-03:00DERECHOS HUMANOS Y DIGNIDAD HUMANA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El respeto y reconocimiento de la dignidad humana es la base para
promover los derechos humanos. No obstante, algunos –incluso algunos de sus eventuales
promotores- parecen defender tal dignidad sólo en algunos casos.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">El </span></span><span style="line-height: 18px;">vídeo</span><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> de
una </span></span><a href="http://www.elrancahuaso.cl/node/44971" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">golpiza a una adherente al
dictador Pinochet</a><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"> luego </span></span><a href="http://internacional.elpais.com/internacional/2012/06/10/actualidad/1339342219_508856.html" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">del
acto realizado en el teatro Caupolicán</a><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">, la cual es escupida, pateada en el
piso e insultada por un grupo de personas, en su mayoría mujeres, abrió
nuevamente el debate en torno a los Derechos Humanos y la dignidad humana.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Lo paradójico
es que muchos justificaron o “explicaron” el acto de coacción, aludiendo <a href="http://noticias.terra.cl/homenaje-a-pinochet-adherentes-dentro-del-teatro-caupolican,af6d0d0e847d7310VgnVCM5000009ccceb0aRCRD.html">al
contexto en que se realizó el escarnio a la mujer</a>; o a <a href="http://entretenimiento.terra.com.co/musica/chile-pide-a-eeuu-extradicion-de-acusado-por-crimen-de-victor-jara,c04ed0632788c310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html">la
impunidad en que permanecen los crímenes contra los Derechos Humanos cometidos
durante la dictadura</a>, lo que provocaría frustración y rabia entre
familiares de las víctimas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Otros, para
eludir el claro problema discursivo que genera la clara incongruencia de algunos
que, <a href="http://coloma.www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20120607/pags/20120607174328.html">más
allá de ejercer el derecho de manifestarse contra el homenaje, golpean y
humillan a la mujer en nombre de la Dignidad Humana</a>, aludieron que la agresión
no podría enmarcarse en una discusión sobre D.D.H.H, pues éstos competen a
relaciones entre el Estado, sus agentes, y los ciudadanos. Por tanto, el único
violador de tales derechos sería el Estado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Bajo ese
argumento no habría incoherencia alguna en aquellos que manifestándose contra el
homenaje a un violador de Derechos Humanos, golpean y humillan a una de sus
adherentes. Sólo sería un delito, al que sería errado considerar como una violación
de los D.D H.H. A lo más, podría hablarse de un atentado a los derechos
fundamentales (Lo irónico, es que en otras ocasiones <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2011/06/09/navegante/1307619252.html">se
alude a los Derechos Humanos para defender al acceso a ciertos bienes o
servicios</a>). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Desde el
punto de vista jurídico, el argumento es impecable. Pero desde el punto de
vista ético es deporable. La promoción de los Derechos Humanos, cuyo fundamento
es el respeto de la dignidad humana, se reduce a una cuestión contextual y
utilitaria. Como decía Orwell: habría algunos animales más iguales que otros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">No obstante,
en el lamentable crimen de Daniel Zamudio, la posición fue distinta. <a href="http://radio.uchile.cl/noticias/142494/">Constantemente se apeló a los
Derechos Humanos, se catalogó como un crimen de odio la brutal golpiza
realizada por supuestos nazis, aludiendo que era responsabilidad del Estado y
las autoridades gubernamentales evitar crímenes de ese tipo.</a> En el caso de
Daniel Zamudio, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo repudió el
hecho, aludiendo a la violación a los derechos humanos en su caso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Entonces, y
guardando las debidas proporciones ¿Cuál sería la diferencia de una golpiza y
otra? ¿El hecho de morir en una de ellas? ¿Acaso el hecho de homenajear a un
dictador (que puede ser considerado un acto errado y cuestionable) justifica recibir
una golpiza? ¿Y si la mujer hubiera muerto por la golpiza?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Algunos dirán
-como varios lo han hecho- que la mujer estaba apoyando el homenaje a un
dictador que violó derechos humanos; o que en parte es culpable al hacer
apología de una dictadura; que sabía a lo que iba; y que por tanto, la golpiza
se explica (aunque no se justifica) pues ella estaba profesando el odio y yendo
contra “el bien común”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La pregunta
es ¿El odio y la violencia se derrotan con más actos de odio y violencia? </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Sería legítimo entonces que otros golpeen
y humillen a quienes <a href="http://radio.uchile.cl/noticias/134714/">homenajean
a otros dictadores</a> como Stalin o Kim Jong-il; o <a href="http://www.lanacion.cl/margot-honecker-califica-de-estupidos-a-los-que-murieron-tratando-de-saltar-el-muro/noticias/2012-04-03/133056.html">que
hacen apología de dictaduras</a>, por ejemplo?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Sería legítimo que un grupo
golpee y humille a una persona por considerar que sus creencias o actos -que podemos
considerar erradas o de las que discrepamos- van contra el bien común? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿No es acaso
contrario al bien común y al ideal de tolerancia y pluralidad, dejar como
precedente que en ciertos casos, algunos merecen golpizas y humillaciones por
su credo o ideología por parte de otros? ¿No es eso fascista?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-56213078442340673522013-01-17T11:48:00.001-03:002013-01-17T15:12:32.506-03:00MAPUCHES ¿ES APLICABLE UNA RECTIFICACIÓN?<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El recrudecimiento de actos
de violencia en la Araucanía denotan que reducir el “conflicto mapuche” a mero problema
terrorista<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>, que se soluciona con
fuerte (co)acción, es una estrategia deficiente y contraproducente, al no
considerar la complejidad del asunto.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Mi propósito no es
discutir la hegemonía estatal a la hora de proponer soluciones, sino plantear
una reflexión amplia desde un punto de vista libertario. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Entre las demandas
mapuches, están el derecho a la autodeterminación, autonomía jurisdiccional en
relación al Estado chileno, respeto de tratados previos, y “reparación” por
parte del Estado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Dos argumentos principales
se esgrimen para negar tales reclamos: que eran simples tribus dispersas sin
organización (sin ley), y no trabajaban la tierra.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bajo un concepto <i>hobbesiano</i>, se plantea que no eran
dueños de la tierra pues no estaban conformados como Estado, carecían de
gobierno con soberanía territorial, y nadie ejercía derechos de propiedad individuales.
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Pero, como dice Robert
LeFevre: “La acusación de que la propiedad privada del suelo no podría existir
salvo con protección del gobierno no se sostiene a la luz de la evidencia. El
papel del gobierno con respecto a la tierra ha sido más bien agresivo que
protector”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Que el derecho de
propiedad (individual o colectiva<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>) dependa de mandatos del
Estado<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> genera dilemas. Porque ¿Cómo
podríamos rechazar que ese Estado suprima o no reconozca tal derecho, mediante
fraude y coacción? <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bastiat decía: “<i>la vida, la libertad y la propiedad existen
con anterioridad a aquello que hizo a los hombres hacer leyes por primera vez”.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Presumir que sin Estado
no hay derecho de propiedad, es aceptar que el Leviatán lo crea, obviando la espontánea
interacción desde donde surgen instituciones que permiten el libre intercambio,
como el trueque<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.</i> <i> <o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Entonces ¿Es válido que
el Estado ejerza coacción sobre la tribu Kayapó, sólo por no estar organizados
estatalmente? ¿No es acaso eso una forma de servidumbre involuntaria?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La respuesta sería sí,
sólo si -como dice Rothbard- alguien acepta que un sujeto A puede ser dueño de
un sujeto B<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Lo que sería aceptar la esclavitud.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Los mapuches no tenían gobierno
centralizado, pero sí sus ágoras, que llamaban “Koyang”. A través de éstos
hicieron 28 tratados con la Corona Española<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>, estableciendo límites y mutua
independencia. Con el mismo mecanismo hubo 14 parlamentos con el Estado chileno<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>, el último en 1872.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En 1819, O'Higgins<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> reconocía la autonomía
mapuche; <i>“Araucanos, cunchos, huilliches
y todas las tribus indígenas australes: os habla el jefe de un pueblo libre y
soberano, que reconoce vuestra independencia”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Los mapuches tenían
conciencia de dicha independencia. En 1881, 40 caciques envían carta al ministro
Recabarren<i>: “¿Con que permiso quiere
meterse aquí?; ¿Cuál de los caciques le ha dado permiso? Me parece que nadie le
ha dado permiso”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Por otro lado, es dudoso
que sin alguna forma de producción (sin transformar el entorno), un pueblo sobreviva.
La cláusula lockeana<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> no restringe el concepto
de trabajo sólo al industrial o de gran escala. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>La supuesta<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> falta de trabajo sobre la
tierra, se liga con la noción de progreso y la idea (hegeliana) del Estado como
fase ética superior. Bajo ese esquema, los mapuches son considerados atrasados por
no producir industrialmente, y carentes de toda clase de derechos, por no tener
Estado. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>El Mercurio en 1859, en
concordancia con dicha concepción, decía que: “no eran más que una horda de fieras
que es urgente encadenar o destruir en el interés de la humanidad y en bien de
la civilización”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>No es raro entonces que
el 4 de diciembre de 1866 “el carácter principalmente ganadero y comerciante
del pueblo mapuche quedaba fuera de las consideraciones de la ley”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>.Por tanto, que los
territorios mapuches fueran declarados por el Estado chileno, como baldíos<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>En 1869, Manuel Antonio
Matta criticaba la opinión dominante: <i>“Como
prueba de las mayores inconsecuencias que he oído en esta Cámara, se sostiene
por parte del Gabinete, que respecto de la guerra de Arauco no rije el derecho
de jentes, i que esto autoriza a tratar a los araucanos de un modo cruel e
inhumano”. Y luego agregaba: “respecto de esa pretendida ocupación de la
Araucania, veríamos, descartando todo lo que eso tiene de ridículo i pequeño,
que lo que hemos hecho es más que suficiente para que se nos califique de
bárbaros e ignorantes. I tan cierto es esto que en los mismos planes de las
expediciones que se han hecho estaba prescrito el asesinato, el robo i el
incendio”<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Tiene el Estado o
quienes se organizan en torno a éste, el derecho de determinar qué pueblo es
bárbaro o civilizado, para luego coaccionarlo y someterlo en base a aquello?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Desde un punto de vista
libertario, no. En este punto, podemos hablar de rectificación<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a>. No por los siglos de los
siglos, sino desde que el Estado como monopolio de la fuerza y como entidad regida
por derecho, se apropia de territorios que no le pertenecían<a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Esa es la discusión que
debemos tener.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 8.0pt;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">1.<span style="font-size: 7pt;"> 1. </span></span><span style="font-size: 8.0pt;">El
Problema De La Propiedad De La Tierra En El Sur De Chile (1850-1930). Fabián
Almonacid Z.*. Historia No 42, Vol. I, Enero-Junio 2009: 5-56.</span></b><br /><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">2.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 8.0pt;">“Los
Tratados celebrados por los Mapuche con la Corona Española, la República de
Chile y la República de Argentina”. Carlos Contreras Painemal. der Freien
Universität Berlin Altamerikanistik. (Tesis para la obtención del doctorado
presentada en el Departamento de Estudios de Historia y la Cultura).</span></b><br /><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">3.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 8.0pt;">La
rectificación de la injusticia en Nozick: debates e implicaciones para los
reclamos territoriales indígenas. Alejandra M. Salinas. Revista Co-herencia
Vol. 9, No 16 Enero - Junio 2012, pp. 119-144. Medellín, Colombia (ISSN
1794-5887).</span></b><br /><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">4.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 8.0pt;">La
propiedad de la tierra. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Robert LeFevre.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">[Capítulo 8 de The Philosophy of Ownership]. </span><a href="http://mises.org/community/blogs/euribe/archive/2010/03/17/la-propiedad-de-la-tierra.aspx"><span style="font-size: 8.0pt;">http://mises.org/community/blogs/euribe/archive/2010/03/17/la-propiedad-de-la-tierra.aspx</span></a></b><br /><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 8.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;">5.<span style="font-size: 7pt;">
</span></span><span style="font-size: 8.0pt;">Tratado
hispano-mapuche de Negrete de 1803. Abelardo Levaggi. Estudios
Histórico-Jurídicos 26, 553-559. Universidad de Buenos Aires.</span></b><!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
<div>
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: 8.0pt;">El Estado califica así las acciones de adversarios.</span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> La propiedad de la tierra. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Robert LeFevre. [Capítulo 8 de
The Philosophy of Ownership].<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Nadie podría decir que la administración comunitaria
de un condominio, elimina el derecho de propiedad del conjunto de vecinos, sobre
ese terreno comúnmente administrado.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Rothbard dice: Tal como advirtió claramente el gran
liberal del siglo XIX, Lord Acton, “la ley natural provee la única base segura
para una continua crítica de las leyes y decretos gubernamentales”:<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Como indica Robert LeFevre: “La idea de la sacralizad
de los límites del terreno aparece en creencias religiosas primitivas y
costumbres tribales primarias y el gobierno, como tal, es un participante
tardío”.</span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> “Mientras la Clase A merece los derechos de los seres
humanos, la Clase B es en realidad infrahumana y por lo tanto no merece esos
derechos. Pero como de hecho son ciertamente seres humanos, la primera
alternativa se contradice a sí misma al negarle los derechos humanos naturales
a un conjunto de hombres (B)”. Rothbard.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Magñil Wenu, en una carta al presidente de la
“Confederación Unidas del Río de la Plata” en 1860, le recordaba los acuerdos
con la corona: “mando el rei una cedula de amparo, fechada en Madrid a 11 de
mayo de 1697. El artículo 3° dice –Velar por la libertad de los naturales y
protejerlos contra los avances de toda clase de personas por decorosas que
sean.- El 5° dice –Conservar a los ulmenes y señores del país y a sus
descendientes en la posesión de sus gobiernos y dominios” (en “Los Tratados
celebrados por los Mapuche con la Corona Española, la República de Chile y la
República de Argentina”).<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Tapihue firmado en 1825 que entregaba la soberanía al
pueblo mapuche sobre su territorio, se reconocía una frontera y se ratificaba
que todas las tieras quedaban protegidas bajo ese acuerdo<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> O'Higgins sabía hablar Mapudungun pues estudio junto a
hijos de caciques. <o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> “Los Tratados celebrados por los Mapuche con la Corona
Española, la República de Chile y la República de Argentina”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> “Los Tratados celebrados por los Mapuche con la Corona
Española, la República de Chile y la República de Argentina”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> La mezcla del trabajo y los recursos naturales
justifican la propiedad.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Los mapuches originalmente no sólo eran cazadores y
recolectores, sino que domesticaban camélidos y practicaban la horticultura. http://www.precolombino.cl/culturas-americanas/pueblos-originarios-de-chile/mapuche/#/economia/<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Citado en El problema de la propiedad de la tierra en
el sur de Chile (1850-1930).<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> El problema de la propiedad de la tierra en el sur de
Chile (1850-1930).<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Un aspecto interesante es que los territorios mapuches
invadidos fueron ofrecidos en 1877 a los soldados chilenos, como parte de pagó
por sus servicios al Estado. Como botín de guerra.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Ambas citas de Matta se pueden leer </span><span style="font-size: 8.0pt;">“Los Tratados celebrados por los Mapuche con la Corona
Española, la República de Chile y la República de Argentina”.</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Según Nozick, la rectificación se puede hacer por
haber quitado a los indios las tierras que ocupaban; o por haberles prohibido
permanecer como independientes del Estado.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Jgomeza/Mis%20documentos/Dropbox/Gobierno%20y%20comunidad%20mapuche.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 8.0pt;"> Para ello se debe tener presente que es probable que
no todo territorio estuviera ocupado por mapuches, tomando en cuenta su escasa
población y el carácter independiente de sus diversas comunidades. Es el Estado
el que debe rectificar, no los propietarios particulares que compraron tierras
al Estado.</span><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<!--EndFragment--><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>
><span style="font-size: 8.0pt;"> Para ello se debe tener presente que es probable que
no todo territorio estuviera ocupado por mapuches, tomando en cuenta su escasa
población y el carácter independiente de sus diversas comunidades. Es el Estado
el que debe rectificar, no los propietarios particulares que compraron tierras
al Estado.</span></b></span></div>
<div>
<div id="ftn19">
</div>
</div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-54961349811707540542012-09-28T11:30:00.004-03:002012-09-28T11:30:48.270-03:00LA CORRUPCIÓN DE CHILE<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A veces pareciera que hemos entrado en un proceso de decadencia en
Chile. El riesgo es que en medio de ese declive, siempre está latente el riesgo
de la tiranía.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Revisando la
prensa, declaraciones, acciones y hechos, a veces cuesta no pensar que nuestra
“democracia” está en clara decadencia. Y este desbande, que algunos llaman desorden,
crisis o revolución, sería generalizado, no sólo institucional sino que social,
y se viene incubando hace años. No sólo a nivel de las castas, clases o élites
gobernantes y dirigentes, sino también a nivel de los ciudadanos, gobernados o
súbditos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Parece que
todos en cierto modo estamos a la defensiva, sublevados no sólo contra ciertas
instituciones y los abusos, sino también contra las más básicas normas de
convivencia. A veces parece que estamos entrando en una especie de guerra de
todos contra todos al modo hobbesiano, contra el vecino, el gobierno, la
oposición, jóvenes, viejos, gay, policías, extranjeros, el jefe, el empleado,
el funcionario público, la vendedora, el chofer, el pasajero del metro, del
bus, etc.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Probablemente
si Platón viviera, diría que irremediablemente ha surgido la discordia, que es
la base de la destrucción del Estado o la sociedad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿Dónde estaría el origen de aquella disconformidad según Platón? En los
excesos que transforman las virtudes en vicios. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Para Platón
las formas de gobierno y las sociedades sufren un proceso de degeneración insalvable,
pasando sucesivamente desde la oligarquía, la democracia, hasta terminar en la
tiranía. Lo interesante es que dichas fases están ligadas con la pasión
dominante en los gobernantes –yo agregaría en los gobernados-.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Así, </span><a href="http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2012/09/26/como-julio-ponce-lerou-se-quedo-con-soquimich/"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">el
ansía desmedida de riquezas marcaría a la oligarquía</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">;
el ansía desbocada de libertad convertida en licencia, marcaría a la
democracia; y la violencia y arbitrariedad marcarían a la tiranía. ¿No es acaso
la mezcla de todo esto lo que hoy vivimos en Chile a todo nivel?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Algunos
gobernantes y </span><a href="http://www.eldinamo.cl/2012/09/27/presidente-de-la-suprema-justifica-expulsion-de-archivera-las-denuncias-eran-reiteradas-y-graves/"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">autoridades
parecen usar la ley</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><a href="http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2012/09/25/las-razones-por-las-que-la-justicia-deberia-echar-abajo-la-polemica-licitacion-del-litio/"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">a
su favor para enriquecerse sin sonrojarse</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">, mientras </span><a href="http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2012/09/27/incidentes-y-encapuchados-empana-comienzo-de-marcha-convocada-por-secundarios-y-confech/"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">otros
gobernados destruyen propiedad pública y privada con la misma desvergüenza</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">. Hay
alumnos o </span><a href="http://www.soychile.cl/Temuco/Policial/2012/05/15/91605/Una-profesora-fue-golpeada-por-una-apoderada-disconforme-con-la-nota-de-su-hija-en-Temuco.aspx"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">apoderados
que golpean profesores</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">; </span><a href="http://www.lasegunda.com/Noticias/Deportes/2012/09/782018/Johnny-Herrera-se-presenta-ante-la-Fiscalia-de-Quintero-para-evitar-posible-orden-de-arraigo"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">conductores
ebrios que siguen manejando</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">; </span><a href="http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2012/06/22/claro-que-las-universidades-fundadas-por-lavin-larroulet-y-ribera-lucran/"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">universidades
que lucran aún cuando la ley fundamental lo impide</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">; </span><a href="http://www.lasegunda.com/Noticias/Politica/2012/07/768579/comienza-despliegue-de-campana-municipal-candidatos-pc-aparecen-con-bachelet"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">candidatos
que no esperan que comience el período legal de campaña electoral</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">. Y los ejemplos forman una lista interminable
si empezamos a revisar archivos de prensa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En Chile parece
que caminamos al filo de entrar en ese espacio donde nadie, ni gobernantes ni
gobernados respetan nada ni a nadie. Este proceso no es nuevo sino que se viene
arrastrando hace años en diversos ámbitos como la educación, la economía, la
política, la cultura, el urbanismo, etc. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Entonces, </span><a href="http://www.cooperativa.cl/camila-vallejo-critico-la-toma-del-pc-lo-que-hicieron-fue-fascismo-puro/prontus_nots/2012-09-05/161755.html"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">la
indiferencia e inobservancia ante las normas, nos lleva la incoherencia</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">,
y entonces se comienza a perder el respeto por todo. El riesgo es que incluso se
puede perder el respeto a la vida. Entonces, como plantea Bobbio: donde surge
la discordia <b><i>“se produce la situación más favorable para la constitución del peor de
todos los gobiernos, la tiranía”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">¿No es acaso en ese espacio indefinido entre la Política y la Barbarie
donde nos encontramos?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La solución
política implica abordar los antagonismos y resolverlos dentro de sus márgenes,
que no son otros que el debate de ideas y la polémica constante. Y ese espacio
lo ofrece de mejor forma la Democracia, que no es otra cosa que </span><a href="http://www.derecho.uba.ar/revistagioja/articulos/R0001A001_0002_investigacion.pdf"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">la
ética de la argumentación</span></a><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">. La Barbarie implica pretender la
supresión del antagonismo, es decir del contrario, no mediante la palabra –pues
eso es imposible- sino mediante la coacción. Con ello, se produce la supresión
de la Política.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La forma
ideal de gobierno -que para Platón serían la aristocracia o la monarquía- según
Bobbio jamás han existido. Es probable porque no existe nadie del todo virtuoso
e inmune a los influjos nefastos del poder, lo que hace imposible cualquiera de
las dos formas ideales. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Para Platón,
la única esperanza era encontrar un rey filósofo. En estos tiempos, lo que nos
queda es confiar en las instituciones democráticas, y la primera de éstas es el
diálogo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-15242504737563501442012-09-14T12:51:00.000-03:002012-09-14T12:51:01.455-03:00LAS BARRICADAS FUNCIONALES AL DESPOTISMO<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En un artículo titulado
<a href="http://www.elmostrador.cl/opinion/2012/09/13/la-necesidad-y-legitimidad-de-las-barricadas/#disqus_thread">La
necesidad y legitimidad de las barricadas</a>, se propone trabar la economía chilena
mediante protestas violentas para lograr respuestas. El autor desdeña de las
formas de resistencia pacífica, olvidando que el boicot puede ser más efectivo y
legítimo que una barricada en la calle.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">El sociólogo Sebastián Guzmán, plantea que el movimiento
estudiantil debe avanzar hacia una nueva estrategia incluso violenta (sin
definir a qué se refiere con ello), para así lograr mayor respuesta a sus
demandas. Además, alude a que la protesta violenta se justifica pues sería de
carácter defensivo en cuanto a la acción coactiva del Estado y la indolencia de
la autoridad, y que por tanto negarse a ella sería justificar sólo la violencia
estatal, o ser ingenuo pacifista. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Guzmán confunde dos variables que no necesariamente van de la
mano en su argumento basado en datos. Una cosa es el apoyo que una demanda
determinada puede tener, y otra distinta es considerar que la violencia afecta –o
puede afectar- el apoyo a esa demanda. Puedo apoyar la idea de cambiar la
Constitución, pero puedo rechazar que dicho cambió se haga mediante violencia
radicalizada entendida como coacción o daño a la propiedad de otros ciudadanos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Cuando ejemplifica con Aysén, nuevamente confunde las
variables, una cosa son los métodos de protesta, y otra los apoyos a ciertas demandas.
Son cosas distintas. Olvida que un 52,6 % de un 100% que rechaza la violencia
en Aysén, es la mitad más uno…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Esa confusión lo hace creer que se puede “radicalizar” el
movimiento –sin definir a qué se refiere- porque se cuenta con el apoyo ciudadano
en cuanto a las demandas para validar sus acciones –una vez más sin definir a qué
acciones se refiere-.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En su planteamiento tampoco define qué es una protesta
disruptiva. En eso, obvia la necesaria distinción conceptual entre violencia y agresión,
que no son lo mismo aunque la mayoría confunda ambas cosas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Luego como no toma en cuenta esa diferencia, confundiendo violencia
con agresión, dice: <b><i>“cuando el sistema político en Chile permite a los políticos hacer
oídos sordos a la ciudadanía que se expresa en reuniones o en protestas
pacíficas, aprendemos que el que no llora no mama”.</i></b> El viejo lema: <b><i>Por
la razón o la fuerza</i></b>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pero olvida que esos políticos que hacen oídos sordos a las
demandas, han sido electos por esa misma ciudadanía que en su gran mayoría
apoya dichas demandas sociales. No obstante, ni siquiera se pregunta cómo se
produce tal hecho. Y menos considera que la respuesta está ahí, en no votar a
esos políticos sordos. <b>Lo más violento y
disruptivo sería que la gente no los vote en las elecciones.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pero claro, es más fácil y requiere menos esfuerzo, llamar a agarrar
un basurero, bloquear la calle y prenderle fuego, que fomentar un voto
informado. Lo primero se logra con un par de slogan, lo segundo requiere un
trabajo extenso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Por otro lado, Guzmán olvida que para “parar” una economía,
existen diversos medios pacíficos como <a href="http://mises.org/daily/2579">el
llamado al boicot</a>, que es un asunto voluntario y no impuesto como una
barricada. Como no considera eso, y
necesita justificar las acciones violentas, fácilmente cae en la crítica hacia
la resistencia pacífica, cuestionando las acciones de algunos de sus
representantes emblemáticos, Gandhi y Luther King.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Guzmán plantea los límites de la resistencia pacífica en
cuanto a resultados, diciendo entre otras cosas que incluso Gandhi tomó parte
activa en guerras en Sudáfrica. <a href="http://www.grupotortuga.com/Las-campanas-de-Desobediencia">Pero tomar
parte activa en una guerra no significa salir a disparar o ejercer coacción
contra otros o su propiedad.</a> En eso, no sólo confunde resistencia pacífica
con pasividad, sino que olvida que dichas acciones llevadas a cabo por Gandhi, no
fueron coactivas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En el caso de Luther King, Guzmán reduce el cambio radical y
progresivo que implicó <a href="http://www.grupotortuga.com/El-Movimiento-por-los-Derechos">el Movimiento
por los derechos civiles</a>, a la mera obtención de asistencia estatal para la
gente de color, cuando dice que <b><i>“la expansión de asistencia social para los
afroamericanos no fue una respuesta directa a la no-violencia activa de Luther
King, sino a los disturbios violentos de la época”. </i></b>Pero olvida que el
movimiento logró apoyos y resultados a nivel federal como la ley del derecho al voto de 1965, y que la resistencia
fue a nivel de algunos estados sureños.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Con eso olvida el largo proceso que se inició con el
movimiento por los derechos civiles, que tuvo resultados más importantes y
trascendentes a nivel federal y más allá de la mera asistencia, que tienen
relación con un cambio de mentalidad que no se logra mediante la violencia coactiva
sino mediante las ideas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Guzmán obvia esto porque simplemente contradice su tesis de
que la violencia coactiva es más efectiva y legítima que la resistencia
pacífica. Lo peor es que olvida que la violencia coactiva de la protesta genera
una respuesta no deseada: fortalece la acción coactiva del Estado contra los
ciudadanos en general. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>Finalmente la violencia aceptada como forma de acción
política siempre favorece al despotismo.</b></span><o:p></o:p></span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-17929999724045607232012-09-10T11:12:00.002-03:002012-09-10T11:12:30.435-03:00ENSAYO SOBRE LA LUCIDEZ Y FUNAR DEMOCRÁTICAMENTE LAS ELECCIONES<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Funar las elecciones municipales interrumpiendo el proceso de cualquier
forma es algo antidemocrático y autoritario. Ir a las urnas y votar nulo es lejos
lo más democrático y revolucionario. Los jóvenes eligen.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La vocera de
la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ACES), Eloísa González, llamó
a “funar" las elecciones municipales del 28 de octubre, debido a la "nula
respuesta de la clase política" a las demandas estudiantiles.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La ambigüedad
del emplazamiento –sin definir cómo sería la funa- ha dejado a los estudiantes
en edad de votar entre una posición tremendamente antidemocrática que no
obstante igual fortalece al poder, o una muy democrática e incluso
revolucionaria. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Hablando de
Democracia en la Fundación Balmaceda con jóvenes estudiantes secundarios,
surgió el tema del llamado a funar las elecciones hecho por la ACES. En mi
opinión, la “funa” será de índole totalmente antidemocrática si se efectúa mediante
coacción o interrupciones del proceso que ejercen otros ciudadanos; o puede ser
de índole tremendamente democrática si los estudiantes deciden ir a las urnas y
anular sus votos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La funa
mediante acciones coactivas, tomas, interrupciones, da pie para que la clase
política una vez más reitere que a los jóvenes no les interesa la política, que
no valoran ni entienden la democracia, y que no respetan los derechos de otros
ciudadanos. Por tanto, sus demandas y acciones responden a cuestiones
viscerales. El poder en este caso, se ve fortalecido en todo sentido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">La funa
votando nulo o como les parezca, demuestra que los jóvenes sí valoran la
democracia, la quieren mejorar, pero que las opciones electorales y partidarias
en competencia no los satisfacen porque no los representan. El poder, igual que
en Ensayo sobre la lucidez de Saramago, quedaría en jaque.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Siempre es
más contundente un gran número de votos nulos, que un gran número de
abstenciones, porque el voto nulo implica interés en el proceso democrático,
implica valores democráticos, pero falta de representatividad de los actores en
el juego electoral. La abstención en cambio puede interpretarse de diversas
formas, las más comunes como desinterés, flojera, ignorancia, etc. Sí a la
abstención le sumas interrupciones del proceso, es claro que se interpreta de
la peor forma.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Esta semana,
la vocera de la zona norte de la ACES, Eliana Saavedra dijo que no harían tomas
de locales de votación en las elecciones, y agregó que “se van a usar otras
estrategias, otras acciones que serán igual de importantes, acciones mediáticas".
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Queda la duda
con respecto a cuáles serán esas acciones. Aunque ¿Qué más mediático y
revolucionario que un gran número de votos nulos en la próxima elección?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-43604448163377419772012-09-06T16:51:00.002-03:002012-09-06T16:58:25.560-03:00EL MÉRITO COMO BASE DE UNA SOCIEDAD LIBRE <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">En <a href="http://www.economiaynegocios.cl/noticias/noticias.asp?id=100205">una interesante columna</a>, Axel Káiser plantea que una meritocracia tendería
irremediablemente hacia el colectivismo y la coacción. No obstante, parece
olvidar que el reconocimiento del mérito es un elemento clave para sustentar
una sociedad libre en todo sentido.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Una de las cuestiones que caracterizaba a las antiguas sociedades
tradicionales monárquicas de antaño era su fuerte estructura de privilegios. Los
miembros de la “aristocracia” tenían prerrogativas, no por las cualidades
individuales de sus componentes, sino por su mera pertenencia a dicho grupo o
casta, y su ligazón (basada en el linaje, la fidelidad personal, o la obediencia
por piedad) con el poder político de dicho tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Entre las prerrogativas estaban no sólo la exención tributaria, sino
también ciertos niveles de inmunidad jurídica, y el acceso a bienes diversos entregados
de manera arbitraria por parte de los miembros de la monarquía, como la
concesión de tierras obtenidas bajo coacción. Es sabido por ejemplo, que María
Antonieta y sus amigotes “nobles”, mantenía una vida licenciosa y de
despilfarro a costa de las arcas fiscales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Esto explica muy bien por qué los liberales y los primeros radicales, que
no pertenecían a ese grupo favorecido, se oponían al privilegio de dichas
castas, defendían las libertades personales y la idea de libre mercado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Es decir, promovían “</span><i><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">una distribución deseable y justa de riqueza que fuera resultado de los
"méritos" de cada cual</span></i><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">”, por sobre la estructura de privilegios que se
sustentaba en el poder político coactivo, que entre otras cosas, generaba una
estructura de desigualdad casi imposible de derribar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Contrario a lo que plantea Axel Káiser, el reconocimiento del mérito
personal como un principio a respetar y como elemento fundacional del orden
liberal, implicaba respetar el derecho a la autoposesión y por tanto el derecho
a la propiedad de cada cual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">El mérito sigue siendo un elemento esencial para promover el respeto al
derecho de propiedad ajeno. Nadie, ni siquiera el más igualitario o
colectivista, se atrevería a plantear que lo obtenido por Alexis Sánchez o por el
cantante Américo, gracias a su talento y mérito, debe ser expropiado o repartido
entre todos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">El planteamiento actual en cuanto al mérito, tiene una base similar a la de
antaño. Se opone a un sistema de privilegios que no tiene mucha relación con el
mérito personal, sino más bien con el poder político-económico, que poco tiene
que ver con </span><i><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">la eficiencia en la satisfacción de deseos ajenos según la decisión
libre de otros. </span></i><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Es decir, que<i> </i>no es de libre mercado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">La libre
competencia real supone poner en funcionamiento las cualidades que nos permiten
ser el mejor futbolista o un gran cantante. Es decir, dar rienda suelta a
nuestras virtudes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">El problema
actual es que el mérito -en sociedades como la chilena- responde más bien a una
estructura de privilegios dada e incluso sustentada por el Estado, donde las
cualidades personales valen menos que otra clase de elementos como el apellido,
los contactos, el fenotipo, la militancia, el credo, o la batería de
certificaciones que siempre impone el poder coactivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me parece que a eso apuntan
quienes –entre ellos muchos liberales- plantean una sociedad donde la
distribución o lo justo, se base en el mérito personal, es decir, en la
cualidades desplegadas por cada uno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">Contrario a lo que dice Axel Káiser, es el privilegio imperante el “que </span><span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;">supone necesariamente el reconocimiento arbitrario y subjetivo de una
autoridad que determine quién tiene méritos y quién no”. Por ejemplo para
gobernar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En una meritocracia real habría
libre competencia, no un Estado asignando privilegios mediante coacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Y eso se ejemplifica en una
familia, donde los padres permiten que los hermanos puedan acceder a similares
oportunidades, y según sus méritos –lo que implica desplegar sus intereses y
deseos también- puedan acceder y desarrollar su vida como quieran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El problema no es el mérito, sino
el privilegio. Al confundir esto, tanto detractores como promotores del mérito,
se genera la creencia errada de que la herencia no es justa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pero lo que Alexis o Américo
hereden a sus hijos es justo, pues lo obtuvieron gracias a sus propios méritos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-4551646910703817652012-08-24T11:31:00.001-03:002012-08-24T11:31:18.369-03:00EL DILEMA DE LA EDUCACIÓN, ENTRE LA ILUSTRACIÓN O EL ADOCTRINAMIENTO <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">“¿Se educan a propósito
nuestras disposiciones para que seamos creadores, o se nos trata puramente como
criaturas cuya naturaleza no admite más que la doma?” Max Stirner.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La pregunta del filósofo Max Stirner –influencia de
Nietzsche- apunta a un claro y central dilema: <b>la educación, o es un espacio para promover la libertad o para promover
la sumisión de las personas.</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando la enseñanza es libre, amplia y variada (ecléctica) no
sólo derriba mitos sino que sirve para formar personas creativas, libre
pensadores y ciudadanos pacíficos (Así lo creían los ilustrados); cuando es
doctrinaria, sesgada y dogmática, sólo sirve para formar individuos uniformes,
soeces, intolerantes y autoritarios, pero además serviles a los mitos
dominantes y los déspotas de turno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La primera manera podemos llamarla claramente educación,
entendida como la formación para pensar libremente; la segunda podemos llamarla
adoctrinamiento, entendida como la formación para pensar disciplinada, limitada
y uniformemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La primera, fomenta el afán por el saber y el pensamiento
crítico, y por tanto es enemiga de la censura y defiende la libertad de
expresión; la segunda restringe el afán de conocer y defiende el pensamiento
único, y por tanto es amiga de la censura y enemiga de la libertad de
expresión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De lo que llamamos educación depende la autonomía individual
y por ende la existencia de una sociedad civil activa y plural independiente
del gobierno y el Estado; del segundo modo –del adoctrinamiento- han hecho
usufructo el absolutismo monárquico-religioso, el despotismo político de las dictaduras
y los totalitarismos de cualquier tipo e ideología.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Como Bertrand Russell planteaba, el paso de la barbarie a la
civilización ha dependido de estas diferentes formas de enfrentar el
conocimiento. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Históricamente, quienes han tenido el poder –sea político, religioso
o económico- siempre han optado por el adoctrinamiento de las personas. Porque
así <b><i>“nacido
y criado en la esclavitud, heredero de una larga progenie de esclavos, el
hombre, cuando ha comenzado a pensar, ha creído que la servidumbre era
condición esencial de vida: la libertad le ha parecido un imposible”</i></b>
Malatesta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Un individuo consciente e informado más allá de lo permitido,
siempre ha sido considerado peligroso por el poder porque, como el mismo
Stirner decía: <b><i>“La educación proporciona la superioridad y convierte en señor: por eso
en aquella época de señoría constituía un instrumento para el desempeño del
poder. Tan sólo la revolución fue capaz de echar a pique la economía de señores
y siervos, instaurando el principio vital: ¡Que cada cual sea su propio señor!
A ello iba ligada la necesaria consecuencia de que la educación…”.<o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Quienes tienen el poder o lo quieren para sí, saben que éste
se sustenta en mitos y subterfugios diversos, el derecho divino, la
infalibilidad, la sangre, la raza, la conciencia, etc. Quienes por cualquier
motivo dejan en evidencia estos rasgos comunes y frecuentes del poder –sea cual
sea su denominación- son claramente personas non gratas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por eso, quienes han tenido el poder (se digan de derecha,
izquierda, socialistas, liberales e incluso a veces demócratas) siempre han
tratado de monopolizar y limitar la educación dentro de los márgenes del adoctrinamiento,
para disciplinar. Nunca la han aceptado como modo de liberación del
pensamiento. Así, la lucha por el monopolio del adoctrinamiento educativo, fue
la base de la pugna entre la educación religiosa y la estatal durante los
procesos de secularización.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">LOS DEFENSORES DE LA
IDIOCRACIA<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En la antigua Grecia, quienes participaban en la política
eran los ciudadanos, quienes no lo hacían eran llamados <i>idiotez</i>, que según Fernando Savater se utilizaba para referir <b><i>“a
quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de
ofrecer nada a los demás”</i></b>. En términos estrictos, describía a quien no
le interesaban los asuntos de la polis.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Estos primeros políticos recurren a los filósofos y sofistas,
quienes les instruyen para convencer en sus discusiones. Es decir, los
educaban, los hacían pensar. Quizás ahí surge la derivación de la palabra
idiotez hacia algo relativo a la falta de racionalidad y lógica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por lo mismo, hasta varios siglos después, y tal como Stirner
plantea <b><i>“una educación popular se consideraba impropia pues el pueblo debía
permanecer, frente al señor culto, en la casta de los laicos, admirando y
venerando el señorío ajeno”.<o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoy en la democracia moderna la lógica sigue siendo la misma.
Quienes tienen cualquier tipo de poder, consideran que las personas comunes no
entienden muchos de los asuntos que conciernen la toma de decisiones, y no es
necesario que sepan sobre éstos, aún cuando les puedan afectar directamente.
Quienes tienen el monopolio de la educación, tampoco se esfuerzan en que las
personas entiendan o se eduquen más allá de lo establecido. <b><i>“Se
conforman con educar gente razonable, pero no se proponen formar hombres
racionales”</i></b> Max Stirner.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La explicación es sencilla, así mantienen el poder, porque <b><i>“si a
los efectos naturales de la costumbre se agrega la educación recibida del mismo
patrón, del sacerdote, del maestro, etc. -interesados todos en predicar que el
gobierno y los amos son necesarios, y hasta indispensables…se comprenderá cómo
el cerebro poco cultivado de la masa ha logrado arraigar el prejuicio de la
utilidad y de la necesidad del amo y del gobierno”</i></b> Malatesta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Personas más informadas y con mayor conocimiento
probablemente no estarían de acuerdo con muchas decisiones provenientes del
poder o reclamaría para sí otras -como decidir qué fumar-, o se opondrían a
cualquier imposición de poder, atomizando y descomponiendo cualquier forma de
poder centralizado. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Con personas más educadas e informadas, no tendrían sentido cosas
como <i>el Breviario de campaña electoral</i>,
donde Quinto (hermano de Cicerón) detallaba como hay que embaucar al pueblo
para ganar las elecciones. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por eso, y haciendo la misma pregunta que se hacía Max Stirner
<b><i>“¿De
qué nos lamentamos, pues, cuando nos referimos a los defectos de nuestra actual
formación escolar? De que nuestras escuelas se asienten todavía sobre el viejo
principio del saber sin voluntad”.<o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">EDUCADOS PERO DÓCILES<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La ilustración y su idea de una educación universal rompieron
con el exclusivismo que existía en el orden feudal, religioso y absolutista,
donde sólo los señores se educaban mientras el resto de las personas permanecía
sumido en la ignorancia, el oscurantismo, el temor y el servilismo hacia el
poder. La idea era “iluminar las mentes” de los seres humanos para permitirles
abandonar los miedos y lograr desarrollarse libremente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Sin embargo, lo que en principio se planteó como un proceso
liberador en cuanto al poder, derivó en una nueva lógica de adoctrinamiento y
servidumbre en servicio de otros nuevos intereses, dioses y déspotas, ya sea la
“unidad nacional”, la “voluntad general”, el “bienestar general”, la “patria”,
el “orden”, entre otras cosas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Así, aún cuando los ideales de la Ilustración planteaban
liberar a las masas de su ignoracia, <b><i>“la masa de los trabajadores no reciben más
educación científica que sus abuelos, y, además, se ven privados de la poca que
podían adquirir en los pequeños obradores, mientras que sus hijos, tanto
varones como hembras, estando condenados a vivir en la mina o la fábrica desde
la edad de trece años, pronto olvidan lo poco que aprendieron en la escuela”</i></b>
Kropotkin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Así, hasta el día de hoy <b><i>“la educación para la vida práctica no forma
más que personas de principios, incapaces de pensar y actuar sino en función de
máximas, pero no forma hombres principales. Tan sólo forja espíritus legales,
pero no libres”</i></b> Max Stirner.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La enseñanza, de instrumento liberador como se planteó en la
ilustración, ha pasado a convertirse en instrumento domador, según los
requerimientos de los poderosos de turno. <b><i>“les privamos conscientemente de toda
educación, fatigamos su inteligencia con un trabajo excesivo, les privamos conscientemente
de toda posibilidad de hacerse productores, y bajo un sistema de educación cuyo
objetivo es la «utilidad», y los medios la «especialización», hacemos trabajar
hasta el aniquilamiento a los pobres maestros que toman a pecho su labor”</i></b>
Kropotkin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ahora el poder, ya <b><i>«no destruye las voluntades, pero las
ablanda, las doblega y las dirige; rara vez obliga a actuar, pero se opone sin
cesar a que se actúe; no destruye, pero impide nacer; no tiraniza, pero
mortifica, reprime, enerva, apaga, embrutece y, al cabo, reduce a toda la
nación a rebaño de animales tímidos e industriosos, cuyo pastor es el gobierno»</i></b>
Alexis de Tocqueville.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por eso, los falsos defensores de la libertad, con el
propósito de imponer su propia voluntad, han pretendido en diversas ocasiones,
por siglos, adoctrinar a diversas generaciones en un ciego respeto a la
autoridad (la que ellos consideran como tal) sea del tipo que sea.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Entonces, <b><i>“pueblos enteros aran con el mismo arado que
sus antecesores medievales, viven en la misma incertidumbre respecto al mañana,
negándoseles igualmente con empeño la educación también; y si quieren reclamar
su derecho a la vida, tienen que marchar con sus mujeres y sus pequeñuelos
contra las bayonetas de sus propios hijos, como hicieron sus abuelos ciento y
trescientos años atrás”</i></b> Kropotkin.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">En Chile, el denominado <b><i>flaite</i></b> es la expresión social de ese
proceso de (des)educación -como lo llama Noam Chomsky- llevado a cabo desde
hace varios años, y desde varias dimensiones por parte de las élites y de
quienes tienen poder.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Este nuevo <b><i>“ciudadano”</i></b> (que en realidad es un
idiotez en el modo griego) producto de ese proceso (des)educador y
despolitizador es <b><i>“incapaz de preservar por sí sólo su libertad”</i></b> como también
planteaba Tocqueville. Ninguno es capaz de darse cuenta del dominio sobre ellos
y menos dejar de ser dóciles a éste. <b><i>“Sólo somos libres interiormente (una
libertad a la que por nada debemos renunciar), mientras que exteriormente
podemos seguir siendo, con toda nuestra libertad de conciencia y de
pensamiento, esclavos en la servidumbre”</i></b> Max Stirner.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 6.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de lo anterior, surge el
campo fértil para cualquier dogma totalitario y criminal que dispone de las
masas ignorantes, para que populistas y dictadores encuentren el camino
despejado para saciar su ambiciones personales de poder.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 6.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">De la misma forma en que el vasallo feudal no se rebelaba
contra su señor por ignorancia y temor a dios, este “ciudadano” permite a las élites
(y en esto no hay diferencias entre sectores políticos o ideologías) componer
una estructura de poder casi imposible de transformar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 6.6pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">No hay que olvidar cuál es el propósito
central de la educación, que en la ilustración se planteó como principio
esencial, la libertad: ¡Sapere aude! ¡Ten el valor
de servirte de tu propia razón!
(Kant, 1784).</span></span><span style="background-color: transparent; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-82857231304599592832012-08-22T10:21:00.003-03:002012-08-22T10:21:56.512-03:00EDUCACIÓN, PAZ SOCIAL Y BARBARIE<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">“Antes de emitir una opinión definida acerca de la educación que nos
parece preferible, debemos tener alguna idea de la clase de persona que
deseamos producir” </span></i><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Bertrand Russell.<b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">La paz social jamás ha sido garantizada por el mero uso de la fuerza.
Una sociedad civil y política requiere educar en principios y virtudes civiles
a todos sus miembros, de lo contrario, siempre camina al filo de la barbarie.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Ante el
debate educacional, hace tiempo que ciertas élites han reaccionado planteando
que la educación es de exclusiva responsabilidad de los padres, que no es justo
que unos financien la enseñanza de los hijos de otros. Por ende, un sistema de
educación pública y universal pasaría a llevar en todo sentido, la libertad de
los padres para educar a sus hijos sin intromisiones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">El argumento
es racionalmente válido e incluso liberal. No obstante, ante los hechos
crecientes de violencia, y aceptando la idea de que existe un supuesto contrato
social entre todos nosotros, surge la pregunta <b>¿Cuán riesgosa es la falta de educación –o la educación deficiente- de
un número importante de la población, para la mantención de tal contrato?<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Desde un
punto de vista también racional (pues la
razón nos impulsa a buscar la paz para preservar la existencia y disfrutar en
algo los bienes obtenidos) parecería insensato mantener un sistema educativo
que debilite de manera paulatina las bases de dicho contrato social.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Incluso desde
un punto de vista egoísta parecería irracional. Por lo menos así lo desliza
Teresa Marinovic, al decir que aceptaría pagar educación de otro, sólo porque <b><i>“la
educación disminuirá el riesgo de que él se transforme en un delincuente y
contribuir a esa causa será una forma de pagar por la propia seguridad”. <o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><b><i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">No obstante, aún
cuando parece que la creciente falta de educación de una masa importante podría
estar horadando las bases mínimas del supuesto contrato, las élites defienden el
sistema educativo vigente de manera férrea, en base al argumento de la libertad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Al parecer no
obstante, detrás de ese rechazo se esconde una presunción más bien medieval (si
se puede llamar así) de que la educación es necesaria sólo para los grupos
privilegiados, y que por tanto el resto puede permanecer sumido en la ignorancia,
bajo el simple control de un sistema educativo deficiente y de mera disciplina
(y un sistema policial fuerte si es necesario). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Misma
concepción, que según Max Stirner, en épocas pasadas consideraba a la educación
popular <b><i>“impropia pues el pueblo debía permanecer, frente al señor culto, en la
casta de los laicos, admirando y venerando el señorío ajeno”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><b><i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Quizás
eso explica la paradoja del por qué las élites, aún cuando dicen defender el
derecho de los padres a educar a sus hijos sin intromisiones, aceptan la
escolarización compulsiva por parte del Estado, es decir que obligue “a educar
(disciplinar)”. Paradoja absoluta, porque si aceptamos el derecho de los padres
a educar a los hijos sin intromisiones, eso implica la libertad de éstos a no
darles educación alguna. Claramente, tal incongruencia revela que las élites han
olvidado lo que un liberal como </span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Popper decía: <i>el <b>"hábitat" natural
del hombre es la tribu, no la libertad individual”.<o:p></o:p></b></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><i><b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Es
claro que las algunas élites han olvidado que la libertad en una sociedad, se resguarda
no por la mera existencia de leyes que la promuevan mediante la coacción, sino
por medio de personas que la pongan en práctica en todo sentido y nivel. Han
olvidado que “conviene inculcar los primeros rudimentos de moralidad en sus
mentes; para que cuando sus entendimientos progresen en fuerza puedan
enseñarles a lograr la máxima felicidad, mostrándoles que no depende de la
condición donde la suerte les puso, sino de buena conciencia, buena salud,
trabajo y libertad en todas las empresas justas”, tal y como decía Thomas
Jefferson.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por
eso, sus llamados a respetar el Estado derecho, el contrato social o a la “unidad
nacional”, son palos de ciego, pues van dirigidos a personas que probablemente
jamás han recibido ninguna clase de instrucción sobre tales principios, y que
además han visto como esa supuesta unidad y estado de derecho es transgredido y
violado por las propias élites en otros ámbitos.<span style="display: none; mso-hide: all special;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; mso-line-height-alt: 6.85pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-MX" style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ciertas</span><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> élites, en su
supuesta defensa de la libertad educativa, han olvidado lo que decía Thomas
Jefferson: </span><strong><i><span style="font-size: 12pt;">“El objetivo más importante de
una educación democrática es que el pueblo sea el último guardián de su
propia libertad”.</span></i></strong></span></div>
<br />
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-41445469340996962372012-08-13T16:03:00.000-03:002012-08-14T17:05:33.932-03:00BACHELET Y LA LEY HINZPETER <br />
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 7.05pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>El año 2006 la
Revolución Pingüina tuvo en jaque por varios meses al gobierno de Michelle
Bachelet. Coincidentemente, en noviembre de ese año, </b><a href="http://es.scribd.com/doc/86464325/MENSAJE-N%C2%BA-497-354"><b><span style="color: #0e0ee2;">la Presidenta enviaba un proyecto para fortalecer el orden
público, que fue el paso previo para le polémica ley Hinzpeter.</span></b></a><b><span style="color: #0e0ee2;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 7.05pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 7.05pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Contrario al
discurso general que se levanta en estos días, el despotismo blando hace rato
viene siendo promovido desde el poder político, en desmedro de la sociedad
civil, la soberanía ciudadana y la autonomía individual. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 7.05pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fue el gobierno anterior el que sentó las bases para la ahora
llamada </span><a href="http://www.eldinamo.cl/2012/08/08/comision-de-seguridad-de-la-camara-aprueba-la-llamada-ley-hinzpeter/"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ley Hinzpeter, aprobada días atrás en
la Cámara Baja</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, que
entre otras cosas propone establecer penas que van entre los 341 días y los 3
años de cárcel, para quienes realicen paros y tomas de establecimientos
privados, fiscales y municipales. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">No olvidemos que el proyecto
propuesto por Michelle Bachelet -</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">que era una reforma al Decreto Supremo 1086 (promulgado en
1983) que prohíbe la reunión en lugares públicos sin permiso previo-</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> contemplaba
entre otras cosas, </span><a href="http://sil.senado.cl/cgi-bin/sil_abredocumentos.pl?2,12417"><span style="color: #0e0ee2; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">hacer
responsables de los desmanes a quienes convoquen por cualquier medio, a
reunirse o manifestarse.</span></a><span style="color: #00b0f0; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Dicho proyecto –polémico en
su momento-<span style="color: #00b0f0;"> </span>que claramente buscaba evitar algo
similar a lo ocurrido durante la Revolución Pingüina,<span style="color: #00b0f0;">
</span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.camara.cl/trabajamos/sala_votacion_detalle.aspx?prmid=10362">fue votado por diputados como Isabel
Allende, Jorge Burgos y Fulvio Rossi.</a></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">No obstante, el discurso general –donde algunos se alzan como
paladines de las marchas- parece obviar la clara relación que existe entre
ambas iniciativas promovidas desde el poder político de manera transversal en
desmedro de la sociedad civil, que debilitan el espacio democrático y la capacidad
asociativa de los ciudadanos (dos elementos claves para prevenir el absolutismo
y el despotismo).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por eso, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.elnaveghable.cl/noticia/sociedad/ley-hinzpeter-es-ineficiente-y-criminaliza-el-movimiento-social">resulta irónico ver por ejemplo a la
ex jefa de la División de Seguridad Pública del gobierno de Michelle Bachelet
decir que la ley Hinzpeter "criminaliza el movimiento social".</a></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Sería bueno recordar lo que decía Alexis de Tocqueville: “No
tengo inconveniente en reconocer que la paz pública es un gran bien, mas no
quisiera olvidar, sin embargo, que es a través del orden por donde todos los
pueblos han llegado a la tiranía”. </span><o:p></o:p></span></div>
Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-46079406302027569962012-08-07T10:41:00.001-03:002012-08-07T10:44:46.496-03:00CANDIDATOS INDEPENDIENTES Y LA REACCIÓN CONSERVADORA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La presencia de candidatos independientes para las próximas elecciones
municipales, ha suscitado una cierta reacción conservadora, elitista y muchas
veces antidemocrática, e incluso anti política.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Que los
partidos políticos viven una crisis de representatividad no es algo nuevo. Otra
cosa es que los actores tradicionales del campo político –políticos
profesionales- parezcan no darse cuenta, o no quieran asumir tal realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">El riesgo es
que esa crisis lamentablemente puede derivar en
un discurso degradado en torno a la actividad política, lo que
finalmente puede dar paso a discursos antidemocráticos y autoritarios. </span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Cuando las
instituciones que deben canalizar las demandas se tornan dudosas, los ciudadanos
buscan las fuentes de representación y democracia entre los propios ciudadanos
comunes, incluso como representantes. En ese sentido, los independientes pueden
ser una fuente de renovación de la Política como espacio contingente del debate
público, y de la Democracia como régimen éticamente válido para dicho diálogo. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pueden ser un baluarte al concepto de
ciudadano desde la propia ciudadanía y la sociedad civil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Por eso, la
reacción contra los independientes (acusándolos de: ir contra los partidos, no pertenecer
al campo político; de no tener base partidaria, ni experiencia, ni ideario
político claro, ni ideología; de ser meros técnicos; de no tener bases de
apoyo; de ser incluso anti políticos, al ser potenciales líderes populistas; de
banalizar y “farandulizar” la política, o de convertirla en un espectáculo) es
una reacción más bien conservadora, elitista, antidemocrática e incluso anti
política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Detrás de las
críticas a los independientes (que son ciudadanos que deciden cruzar el umbral
del mero elector cada tanto, para disputar cargos de representación política) se
esconden atisbos de un viejo elitismo político-partidario, ligado a cierto despotismo
ilustrado, y conceptos más bien reduccionistas de la Política y de la
Democracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">El elitismo
político-partidario hace presumir a algunos –según sus concepciones
ideológicas- que ciertos partidos y sujetos, son los únicos depositarios
absolutos de lo político, lo democrático, y de la Política en sí. Esto se liga
con el despotismo ilustrado, que se traduce
en la idea de que el ciudadano común no está apto para acceder a las cuestiones
políticas más allá de votar, pues no se interesa en los asuntos públicos, no
tiene experiencia política, carece de ciertas virtudes, carece de
conocimientos, “no tiene la suficiente calle”, o no cuenta con las redes y
contactos suficientes para ejercer la representación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La
desconfianza hacia los independientes esconde esa desconfianza endémica y
solapada con respecto a los ciudadanos comunes, que las élites políticas
siempre han tenido en base a su despotismo ilustrado y sus conceptos elitistas
con respecto a la Política y la Democracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Los
independientes no implican el fin de la Política, sino su reordenamiento, su
apertura, su revitalización. La presencia de ciudadanos independientes en el debate
político y democrático no puede significar más que una renovación y
recuperación del espacio público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Por eso, la
reacción contra los independientes es una reacción conservadora, en tanto se
liga con la idea de reducir la Política y la Democracia al ámbito de los
partidos políticos, y el papel de los ciudadanos comunes a meros
seleccionadores de sus ofertas políticas, pero jamás a disputar poder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-84959393451826388352012-07-25T17:02:00.001-03:002012-07-25T17:02:21.728-03:00LA MARCHA DE LOS BASTONES<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="background-color: white;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las próximas manifestaciones no tendrán a jóvenes estudiantes secundarios
y universitarios como protagonistas, sino a quienes luego de años de trabajo
diario, al momento de jubilar se sentirán estafados por el sistema de AFP,
amparado de manera mercantilista por el Estado chileno. La próxima gran marcha
será la de los bastones.</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="background-color: white;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Cuando en los
80´se implementó el sistema de AFP en Chile, se prometió a miles de personas
que sus pensiones serían mejor administradas y más altas que en el antiguo
sistema, pues la</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> misión
principal del sistema según la Superintendencia de Pensiones, era <b><i>“asegurar
un ingreso estable a los trabajadores que han concluido su vida laboral,
procurando que dicho ingreso guarde una relación próxima con aquél percibido
durante su vida activa”.</i></b> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">La cruda
realidad de muchas personas que ahora comienzan a jubilar, y que comenzaron sus
vidas laborales cuando se les impuso el sistema de AFP, es otra. Luego de
trabajar años de manera estable, recibiendo sueldos relativamente decentes e
incluso considerados altos, la mayoría terminará recibiendo pensiones al filo
del sueldo mínimo. Según algunas estadísticas, </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">del 1,5 millón de pensionados en Chile, más del 80%
tiene jubilaciones de menos de 250 mil pesos. Y eso es sólo la punta del
iceberg.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Qué tienen en común un
médico, una enfermera universitaria, una profesora de castellano y una ex
funcionaria de la Tesorería General de la República? Todos hace poco jubilaron
y han visto reducidos de manera drástica sus ingresos. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El panorama para muchos como ellos </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">que comienzan
a jubilar y debutar como jubilados bajo el sistema de AFP</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> no es alentador ni maravilloso, como
en la publicidad donde se muestra a adultos mayores trotando en hermosos parques
junto a sus nietos. Ahora no sólo están viejos, sino que más pobres, sin
posibilidad de empleo, y en el peor de los casos, además enfermos, pagando
Isapres que los castigan por ser adultos mayores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No por nada, la ministra del Trabajo, Evelyn Matthei, planteó
que el problema venidero es cómo hacer que la clase media logre jubilaciones
con las cuales mantenga su nivel de vida. Sobre todo porque el año 2021,
comenzarán a jubilar masivamente los pensionados puros del sistema de AFP (en 1981,
se cambiaron de sistema casi un 70% de los trabajadores. Actualmente, un 98 por
ciento de los trabajadores están en el sistema de AFP).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Según el economista Alberto Arenas, el 2021 habrá <b><i>"un
choque de expectativas, porque las personas pensaban que iban a jubilar con el
80% de su sueldo y eso dista mucho de la realidad".<o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 7.5pt;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El Fondo Monetario
Internacional, en su reporte de Evaluación de Estabilidad del Sistema Financiero
de Chile, hizo un análisis de los fondos de pensiones de los chilenos, haciendo
notar el bajo retorno de las AFP, diciendo que: <b><i>“Incluso los miembros con
contribuciones consistentes a lo largo de sus vidas laborales podrían enfrentar
problemas para alcanzar un 70% de tasa de reemplazo con sólo el 10% de
contribución sobre los salarios”.</i></b> Según algunos datos, la remuneración
promedio de un cotizante dependiente es de alrededor 500 mil, mientras que el
promedio de una pensión no supera los 180 mil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por ejemplo, según estimaciones de expertos, las mujeres que
cotizan en AFP y que actualmente tienen 50 años, a los 60 años obtendrán una
pensión cercana a los 92 mil pesos. Es decir, 14 mil más que la Pensión Básica
Solidaria, a la que accede un millón de chilenos, sin haber cotizado un solo
peso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es decir, contrario a lo que “soñaba” José Piñera, la
población activa si tendrá que subsidiar las pensiones de los jubilados, lo que
implica la eventual bancarrota a medida que envejece la población. Según el
economista del CENDA, Gonzalo Cid; <b><i>“el 60 por ciento de las pensiones pagadas
por las AFP entre 1982 y 2009, supuestamente con fondos privados, han sido con
fondos del Estado”.<o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En otras palabras, con las AFP se cumple lo que José Piñera atribuía
al antiguo sistema de pensiones: <b><i>“el resultado final para el trabajador
jubilado es el mismo: ansiedad en su edad avanzada, creada, paradójicamente,
por la inseguridad inherente del sistema al que se llama de seguridad social”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo anterior, aunque e</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">l sistema de
AFP presenta altos porcentajes de rentabilidad para un grupo de 6 empresas (e</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">n septiembre de 2011, alcanzaban los
132.661 millones de dólares, tres veces el presupuesto de Chile).</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La ganancia por cotizante —que suman
4.726 millones— es de casi 200 millones de dólares en utilidades netas. </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">No
obstante, las primeras generaciones de jubilados bajo el sistema van a pasar a
engrosar las filas de ancianos pobres del país.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Eso, aún
cuando en 2012, y en cifras dadas por el propio José Piñera: </span><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“el sistema de AFP ha generado un
capital de 190.000 millones de dólares, equivalente a un 80% del PIB de Chile”.
</span></i></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Según el economista, Alejandro Maureira, <b><i>“en base a cifras de la
superintendencia de Pensiones, entre 2004 y 2011 la rentabilidad de las AFP superó
en casi cinco veces lo obtenido por los ahorros de las personas que cotizan
obligatoriamente en el sistema”</i></b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Alguien se está
haciendo muy rico a costa de las personas comunes, y el Estado es cómplice de
ese asalto institucionalizado. Esto no es libre mercado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pensionados cautivos del mercantilismo <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">El sistema de
AFP no es libre mercado, no sólo por estar concentrado en 6 entidades (</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Capital con 1.920.586 afiliados; Cuprum
con 612.458; Habitat con 2.169.113; Modelo con 350.084; Planvital con 393.289 y
Provida con 3.490.68); sino también porque </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">el Estado establece
una demanda cautiva para las Asociaciones de Fondos de Pensión. No hay libertad
de elegir qué hacer con el dinero para la pensión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Según José
Piñera, el sistema ideado por él y fundado en noviembre de 1980 mediante los
decretos leyes 3.500 y 3.501<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6232810309071729350" name="_GoBack"></a>, sustituyó su sistema de
pensiones de reparto operado por el Estado, por un sistema de capitalización
individual administrado por empresas privadas, en el marco de una economía de
libre mercado (sic). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">¿Libre mercado? ¿Qué tiene de libre mercado el hecho que el Estado
obligue a las personas a aportar mensualmente el 10% de sus sueldos brutos a
entidades que sólo el Estado habilita o “certifica” para tales efectos, y que
además, </span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">una vez jubiladas deben pagar
impuestos a la renta sobre la cantidad que retiran como pensión?</span></b><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> <span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Peor aún, los
cotizantes cautivos no tienen ninguna clase de herramienta ante las pérdidas –a
costa de su patrimonio- que </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">en las sucesivas crisis económicas producen los especuladores financieros,
como en 1982-83; en 1998-99; 2008-2009. Las AFP cobran a sus usuarios
comisiones aunque sus fondos pierdan. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Incluso, les cobran aún cuando invierten sabiendo el riesgo
de pérdidas como ocurrió cuando algunas entidades (Cuprum y Capital)
invirtieron al margen de la ley en Bonos de La Polar, siendo la propia
Superintendencia de pensiones la que dictaminó que deben indemnizar a sus
afiliados del Fondo E por las pérdidas generadas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">O sea, los cotizantes tampoco tienen herramientas para
determinar en qué forma se usan sus dineros. Así, por ejemplo, según el
economista Gonzalo Cid, el año 2008 el 70% se invirtió en 10 empresas, entre
las que destacan: el grupo Matte, Cencosud, Entel, Copec, Endesa, CMPC,
Falabella, D&S y Soquimich. Entre las empresas en que se invirtió se
encuentra La Polar, una empresa que a todas luces presentaba problemas serios
de caja. El caso de AFP Capital es decidor. Compró 60 millones de dólares en
acciones de La Polar a $2.600 pesos por acción, dos días después de hacerse
pública la posible quiebra de la empresa, haciendo perder a sus afiliados 35
millones de dólares.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Gonzalo Durán, economista de la Fundación Sol, explica que
esta lógica se debe al carácter obligatorio de la cotización y a que la gran
mayoría de los clientes de AFP no conocen la situación de sus fondos como para
cambiarse de una mala AFP antes de un descalabro. Entonces, <b><i>“los fondos
pueden desplomarse e incluso evaporarse, producto de la lógica de Casino que
impera en este negocio, y, ello no significa mella alguna en las utilidades de
las AFP: gana la empresa, pierden los clientes de las AFP, es decir los
trabajadores”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Quién asume la
responsabilidad por ese mal uso del dinero de miles de cotizantes cautivos,
cuyos dineros son usados en empresas enfermas o irresponsables? Nadie. <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una ironía. Jose Piñera decía que el día que se funda el
sistema de AFP <b><i>“fue el día en que los trabajadores ganaron la libertad de controlar
sus recursos para el retiro y se liberaron de "las cadenas" del
seguro social estatizado”</i></b>. Pero la verdad es que los trabajadores
cayeron en un sistema mercantilista, no un sistema libre de pensiones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En el sistema de AFP, no existe el necesario vínculo entre
derechos y deberes, que José Piñera decía no tener el antiguo sistema, y que
supuestamente iba a generar el sistema de AFP. Y eso que planteaba que: <b><i>“Estas
empresas no pueden realizar ningún otro tipo de actividades y están sujetas a
una vigilancia estricta por parte de una superintendencia técnica creada para
ejercer esta labor”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por eso, Gonzalo Durán dice que básicamente las AFP se
enriquecen gracias a tres factores: <b><i>es una inversión sin riesgo, que se lleva a
cabo en un mercado altamente concentrado y con escasa información para sus
clientes. </i></b>Por lo mismo,<b><i> </i></b>el economista<b><i> </i></b>Alejandro Maureira
plantea que <b> </b>la comisión que nos cobran las AFP, <b><i>“debiera
fijarse en función de la rentabilidad de los fondos de pensiones”</i></b>, porque
que aunque las AFP no rentabilicen, <b><i>“siguen teniendo los márgenes provenientes
de las comisiones que pagan sus afiliados”</i></b>. Pero en un sistema
mercantilista, eso es mucho pedir.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Y esa lógica está amparada por el Estado. Mercantilismo puro
o capitalismo de amigotes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por eso mismo, el informe del FMI indica que <b><i>“los
menores retornos podrían requerir incrementos en las tasas de contribución y en
la edad de retiro (…) las altas ganancias de las administradoras de fondos de
pensión podrían ser objeto de escrutinio”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El sistema de AFP es el mejor ejemplo del mercantilismo
moderno. Quienes controlan a las 6 entidades, están ligados al poder político
de manera transversal –algunos antiguos ejecutivos de AFP ahora son
funcionarios en Previsión- y han estructurado una red de la cual hacen
usufructo del sistema compañías de seguros, bancos, multitiendas. Todo a costa de los sueldos de miles de
trabajadores.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Lo que aquí ha ocurrido es que nuestra salud y nuestras
pensiones están en manos de financistas y especuladores que no responden a las
víctimas de sus maniobras y sí influyen en los políticos”</span></i></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, dice Ricardo Hormazábal, autor del
libro <b><i>El gran engaño: 30 años del sistema de AFP. <o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La respuesta de la
sociedad civil: Asociación de Consumidores y Usuarios de Servicios
Previsionales, AFP</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una pregunta frecuentes es: Si el sistema de AFP era tan
prometedor ¿Por qué las FF.AA y la policía no pasaron al sistema de AFP? Porque
hoy, las pensiones de los uniformados son casi diez veces superiores a la de un
afiliado a AFP. Un jubilado del ex INP obtiene una pensión 4 ó 5 veces superior
a las de un jubilado de las AFP.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En muchos casos, el argumento para justificar las bajas
pensiones se basa en las mayores expectativas de vida; el ingreso más tardío al
mercado laboral por estudios; periodos de ausencia de cotizaciones por
desempleo; abandono del mercado laboral para el cuidado de los hijos; o bajos niveles
de renta e informalidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Cualquiera sea el caso, la lógica imperante es culpar al
propio cotizante de su baja pensión. En ningún caso, la culpa sería de la
empresa encargada de rentabilizar los aportes que por ley –bajo coacción- debe
hacer el trabajador a las entidades que el Estado determina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El Consejo asesor presidencial para la reforma previsional
del 2008 (Comisión Marcel) concluyó que la rentabilidad de los Fondos era de 4,5
al 6%, y que para alcanzar una jubilación equivalente al 70% del sueldo, era
necesario que los fondos renten un 5% real anual. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Según el Presidente de la Asociación de AFP, <b><i>“han
rentabilizado 9,2% anual más del doble de lo que se pensaba en el año 1981”. <o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Y por qué entonces son
bajas las pensiones? ¿Por qué ahora están surgiendo casos de personas que sin
tener los antecedentes que se usan para justificar bajas pensiones, comenzarán
a recibir pensiones miserables o al filo de esto?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No hay explicación, sobre todo tomando en cuenta que José
Piñera prometió en 1981 que serían el 70% de la última remuneración, con una
rentabilidad del 4%. O sea lo mismo un porcentaje más bajo que planteó la
comisión Marcel. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Piñera decía y aún dice: <b><i>“El nivel de ahorro obligatorio del 10 por
ciento fue calculado asumiendo un rendimiento real durante toda la vida laboral
del 4 por ciento anual, de tal manera que el trabajador común acumule dinero
suficiente en su cuenta de AFP como para obtener una pensión de alrededor del
70 por ciento de su salario final”.</i></b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿O acaso las cifras de rentabilidad no son ciertas? ¿Han
mentido las AFP? ¿Y si no rentabilizan, de quién es la culpa entonces? No es del
cotizante claramente, es de las AFP que no hacen buenas inversiones. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin embargo, y aunque las pensiones que entrega el sistema de
AFP son inferiores al 30% de la última remuneración, se sigue culpando al
cotizante, diciéndole que no hizo APV, o que su falta de productividad o
informalidad laboral -traducida en cesantía- incidió en su pensión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> Mentiras, y eso lo
demuestran las bajas pensiones que reciben personas que trabajaron toda su vida
en un mismo trabajo y con altas remuneraciones. Y no es el caso de personas con
remuneraciones bajas, sino el caso de médicos, que incluso cotizando el 100%
del tiempo, reciben pensiones igualmente bajas, sólo 425 mil pesos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Contrario a lo que dice José Piñera: el sistema no ha <b><i>“incrementado
la certeza y el valor de las pensiones de vejez, de viudez, orfandad, e
invalidez”.</i></b> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El sistema mercantilista hace ganar a sus asociados, con
crecimiento económico a costa de sus clientes cautivos. No es una “secuencia
virtuosa”, ni ha permitido a los trabajadores tener mayor control sobre sus
vidas, ni convertirse en propietarios, ni beneficiarse del aumento en la
productividad de compañías privatizadas, ni capturar una parte apreciable de la
riqueza creada.</span></span></div>
<br />Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-25759389497948356652012-07-11T18:26:00.001-03:002012-07-11T18:31:12.926-03:00LA TRADICIÓN DEMOCRÁTICA Y LA TRADICIÓN AUTORITARIA<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En política, se podría decir que fluctuamos entre dos maneras de
entender la Política: La tradición político-elitista y la tradición
político-ciudadana.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: white;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La tradición elitista se
relaciona con la idea del Filósofo Rey, ligada -quizás de mala forma- a Platón,
que idealiza como el mejor régimen, aquel donde los gobernantes son los más virtuosos
o sabios.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Según esta visión, las virtudes y
sabiduría del buen gobernante escasean, pues se presume que una gran mayoría carece
de <i>areté </i>(la virtud griega), no son
capaces de conocer y defender sus intereses, y por tanto requieren de
conductores, guías, o de líderes sabios, que establezcan el orden correcto y
armónico en la polis. Bajo esa concepción, el poder concentrado en manos de aquel
gobernante más sabio y virtuoso, sería mejor que el poder atomizado entre todos
los miembros de la polis.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De ese juicio, han surgido diversas
concepciones elitistas del poder (aunque algunas se presuman incluso igualitarias
o democráticas) como la concepción del gobierno de los sabios; de los elegidos
por dios; de los técnicos o científicos –versión moderna del gobierno de los
sabios-; la del gobierno de los ideólogos revolucionarios (también sigue la
línea del gobierno de los sabios), con el Politburó o el partido, que supuestamente
capta el devenir histórico y social mejor que el resto. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bajo esta concepción de poder
concentrado, se hace imposible la idea de contrapesos y separación de poderes,
puesto que el filósofo rey -como Salomón- concentra todos los poderes, incluso ejerce
la asignación de Justicia (cuestión que John Locke muy bien cuestionó al decir que
el rey absolutista no podía ser juez y parte). Pero, como bien dice Fernando
Mires: Si la justicia se subordina a un partido, un gobierno o un líder, ya no
es justicia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esa concepción elitista se ha
mantenido a pesar de las diversas revoluciones. Quizás por eso, Rudolf Rocker
tenía razón al decir que tenemos autoritarios de “derecha e izquierda”, que mantienen
el principio divino de las antiguas monarquías, pues plantean el ejercicio del
poder concentrado, autoritario, de sus caudillos o líderes, a través de
mecanismos elitistas, absolutistas, o incluso dictatoriales. Y lo justifican en
base a supuestas leyes divinas o históricas.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las élites y castas políticas de
manera transversal –da lo mismo como se autodenominen, qué orden o régimen digan
defender, o con cuánto apoyo “popular” cuenten- enarbolan estos argumentos para
oponerse a la mayor desconcentración del poder o para promover la asunción de
otros (sus hijos o hermanos) al poder mismo, como es el caso de las autocracias
hereditarias, basadas en el derecho divino o “el derecho revolucionario”. Incluso,
para justificar sus propias faltas. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Así, la mala política, las fallas
del poder, y los vicios de los gobernantes, según las propias élites dominantes,
radican en la falta de virtud de alguno de sus miembros, y no en la
concentración del poder que poseen. Lo peor, es que los propios dominados
enarbolan el mismo argumento para justificar el poder que les han concedido a
gobernantes ineptos o tiránicos. En otras palabras, niegan o ignoran lo que
planteaba sabiamente Lord Acton: <i><b>que el
poder corrompe y el poder absoluto corrompe más. </b><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta concepción elitista del
poder (aunque adopte tintes colectivos como en el caso de los totalitarismos
del siglo XX) no concibe el autogobierno, ni el libre albedrío, ni la autonomía
individual, ni la asociación voluntaria. Por tanto, tampoco acepta la idea de democracia
entendida como espacio polémico de la Política donde se ejerce la libertad de
la palabra. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Los déspotas que imponen su opresión
a nombre de la democracia, lo que hacen es instrumentalizar la idea de
democracia, para imponer el paternalismo religioso o ateo, y por tanto, el
control moral por parte de los “virtuosos” (ellos mismos) sobre aquellos a los
que consideran carentes de virtud o herejes del credo del déspota o el credo mayoritario.
Obviamente, ese control se impone generalmente por medios no políticos, es
decir de manera coactiva. Lo que Hannah Arendt muy bien denominaba el poder que
nos oprime.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La otra tradición, que podemos llamar político-ciudadana</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
contradictoriamente la menos promovida, está basada en la constante desconfianza
en cuanto a los gobernantes y el poder, que plantea que lo esencial no es
esperar al o los gobernantes ideales (porque simplemente no existen), sino que fortalecer
el autogobierno, la libre asociación, y lo que entendemos como sociedad civil,
aquel espacio ciudadano independiente del poder estatal y los gobiernos de
turno. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">En base a esta concepción, que
implica el reconocimiento del principio de autoposesión, el respeto mutuo entre
los sujetos y el ejercicio de una ética de la argumentación, han surgido a lo
largo de los siglos: el concepto de persona e individuo; las ideas de secularización;
pluralismo; tolerancia; libertades civiles-políticas; y los derechos humanos.
También, en base a ello surge la idea de democracia moderna representativa,
como respuesta a la antigua forma de poder concentrado, despótico y autocrático,
el absolutismo monárquico, con su elitismo aristócrata (que nada tenía de
virtuoso) y las estructuras oligárquicas y mercantilistas ligadas a éste.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Con el resurgir de la idea
democrática, se plantea la necesidad de establecer mediante mecanismos
institucionales y democráticos, contrapesos y controles constantes al ejercicio
del poder en cualquiera de sus formas y sin depender del carácter de sus
detentadores. Es decir, evitando al máximo su concentración y por ende los
abusos que ello implica. Como dice Fernando Mires, el sentido de la democracia
es resguardar la existencia de la política al interior de ciertos límites.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por eso, contrario a lo que
muchos podrían presumir y plantean a menudo, la desconcentración del poder a
través de la democracia, no implica caer en el asambleísmo, que es una desviación
más bien tribal de la democracia, que sin los contrapesos y controles
necesarios, conlleva peligrosamente el germen de la dictadura de mayorías, y
que los griegos definían muy bien como la<i>
oclocracia</i> o gobierno de la muchedumbre. Sócrates decía: <b><i>“Si un barco
estuviera a punto de naufragar, ¿Darías el timón a un capitán experto o te
pondrías a deliberar?”.</i></b><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Si no se establecen criterios
básicos como la ética de la argumentación y el respeto a derechos humanos
básicos, el asambleísmo siempre tiene el riesgo de caer en la concentración del
poder en una mayoría que finalmente se torna elitista y despótica. No por nada,
Robert Michels sentenciaba que la ley de hierro de las oligarquías se
manifiesta incluso en organizaciones que dicen basarse en la democracia popular,
la igualdad o el asambleísmo. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Es claro que en el asambleísmo,
que es una forma de poder concentrado, el poder numérico unido en una mayoría -la
voluntad general- tarde o temprano puede dar lugar a la despolitización del
grupo, y con ello a formas de dominación tribales, pre políticas y anti democráticas
como el caudillismo, la dominación carismática, y con ello a la autocracia. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Como muy bien describía Rudolf Rocker: <b><i>“Los jacobinos, siguiendo esas huellas,
amenazaron con la pena de muerte ante los primeros ensayos de los obreros
franceses para agruparse en asociaciones profesionales, y declararon que la
representación nacional no podía soportar un Estado dentro del Estado, pues,
con esas alianzas, sería perturbada la expresión pura de la voluntad general.
Hoy se apropian el bolchevismo en Rusia y el fascismo en Alemania y en Italia
de la misma doctrina, y suprimen todas las asociaciones particulares incómodas
y hacen, de las que dejan en pie, órganos del Estado”.</i></b><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">La atomización del poder,
mediante procesos democráticos, implica por ejemplo, la no perpetuación de los
cargos. Por algo los griegos utilizaban el sorteo como forma democrática de
acceso a cargos políticos. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me parece que en el debate
general, aún sigue primando la noción político-elitista de la Política, incluso
en actores no estatales o políticos- sólo que se dice que a través de ésta se
busca promover la Democracia </span><span style="background-color: white; font-size: 12pt; line-height: 115%;">hablando de la voluntad popular. Pero no hay que
olvidar lo que Rudolf Rocker planteaba:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>“Frente a la soberanía ilimitada de una voluntad general imaginaria,
toda independencia del pensamiento se convirtió en crimen, toda razón, como
para Lutero, en prostituta del diablo. También para Rousseau se convirtió el
Estado en creador y conservador de toda moralidad, frente a la cual no podía
existir ninguna otra concepción moral. Era sólo una repetición de la misma
antiquísima y sangrienta tragedia: ¡Dios es todo, el hombre nada!”.</b></span></i></div>
</div>Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-69770940882444351192012-07-05T13:18:00.001-03:002012-07-05T13:19:00.113-03:00MEDICAMENTOS: TENSIÓN PERMANENTE ENTRE SALUD Y DINERO<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b>Por Jorge Cienfuegos
Silva, Químico Farmacéutico</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando hablamos de medicamentos
necesariamente tenemos que hablar de salud, aunque algunos economicistas
prefieran hablar de éstos, solo como productos. Esto, pues son una herramienta
sanitaria importante cada vez más necesarias, para una población que envejece y
que aumenta el número de enfermedades crónicas, como lo corroboran estudios
oficiales como la Encuesta Nacional de
Salud.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora, cuando hablamos de
farmacias es difícil pensar en salud, ya que en las condiciones actuales solo
falta que vendan cigarrillos. Y como es costumbre en Chile, evadimos el tema de
fondo buscando a los culpables más fáciles… en este caso, las cadenas de
farmacia. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No es que defienda a las cadenas
de farmacias, sino que creo que no se les puede pedir peras al olmo. Las cadenas
farmacéuticas son empresas que buscan
ganar dinero, y si existe un Estado ausente que no coloca las reglas claras, no
sé cómo nos sorprendemos cuando una vez más, la autorregulación no sirve.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es por esto que creo que el tema
de fondo, el acceso a medicamentos de calidad, debería tratarse como una
política de Estado y no como se ha tratado hasta hoy: como una tierra de nadie,
donde las farmacias no son vistas como un centro de salud y por ende no se les exige como tal;
donde no existe fiscalización suficiente, y la Superintendencia de Salud no
considera a las farmacias; y donde existe un departamento, la Agencia Nacional
de Medicamentos (DANAMED), que no tiene las facultades ni los recursos para
hacer cambios reales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entiendo completamente la
molestia de los chilenos, me incluyo en dicha molestia, pero el camino para
mejorar la situación no radica en culpar a los vendedores de farmacias, quienes
reciben sueldos muy bajos y los obligan a vender para tener un sueldo digno;
tampoco en culpar a los farmacéuticos, quienes estamos atrapados en un sistema
que no nos utiliza para lo que estudiamos; incluso tampoco en culpar a las farmacias y
los laboratorios. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es un problema de abandono
por parte del Estado y una mala regulación de los involucrados en el sistema.
Todos: los usuarios, los médicos, los farmacéuticos, y por sobre todo la
autoridad regulatoria, deben crear un sistema que permita tener un acceso a los
medicamentos de calidad, con un uso racional y a precios justos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El problema no es del empedrado,
sino del cojo. Tenemos que hacernos cargo de una realidad que no da para más,
donde no tenemos que pensar solo en los PRECIOS, sino en los VALORES.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para hacernos cargo de los
medicamentos debemos hacernos cargo de la salud, la atención primaria y de las
personas que realmente necesitan los medicamentos y no dar placebos por falta
de voluntad política para hacer bien las cosas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><u><b>Conceptos sobre medicamentos que deberíamos manejar</b><o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="background-color: white;"><b>Bioequivalencia:</b></i><span style="background-color: white;"> En pocas palabras es un sello… una autorización
donde una autoridad “competente” certifica que un medicamento es igualmente
efectivo que el original (de marca). Para lograr esta certificación existen
estudios que se deben hacer. Es importante hacer la diferencia con un genérico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Genérico:</i> Luego de que una patente se termina, se libera la
posibilidad de que otros medicamentos con el nombre de la molécula “genérica”
salgan al mercado. Ósea primero que todo un genérico debe tener el nombre de la
molécula y no un nombre de fantasía (PARACETAMOL, no TAPSIN; ATORVASTATINA, no
LIPITOR o LIPOX), y segundo un genérico <b>puede</b>
ser o <b>no ser </b>bioequivalente, solo
depende si fue certificado o no.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Estudios para obtener bioequivalencia:</i> </b>Sólo son realizados en
medicamentos sólidos (comprimidos). Estos pueden ser de dos tipos. Biológicos,
ósea que necesiten sujetos vivos y una serie de pruebas, por lo que son <b>caros.</b> Los otros son de disolución, que
son estudios simplificados que pueden realizarse a algunos medicamentos, por lo
tanto son más <b>baratos.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i>Buenas Prácticas de Manufactura:</i> </b>Ó GMP en ingles. Son reglas que en
pocas palabras aseguran que siempre se realiza de la misma manera el mismo
medicamento. OJO, no asegura que se haga bien, ósea si lo hacemos mal…siempre
lo haremos igual de mal, pero, si agregamos la bioequivalencia implica que
todos los medicamentos que hagamos serán igualmente efectivos que el original.</div>Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-75301927617377287912012-06-28T17:50:00.000-03:002012-06-28T17:50:40.679-03:00CHILE, LA CORRUPCIÓN DE LA REPÚBLICA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">En estas últimas semanas, varios episodios ligados a las élites, nos
recuerdan que la democracia hace rato parece haber derivado en otra cosa
(quizás siempre ha estado extraviada), más cercana a una ligazón entre la </span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Partitocracia"><b><span lang="ES-MX">partitocracia</span></b></a></span><b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> <span lang="ES-MX">con su </span></span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nepotismo"><b><span lang="ES-MX">nepotismo</span></b></a></span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> endémico marcado por la<a href="http://todofuedicho.blogspot.com/2007/11/ley-de-hierro-de-michels.html">
ley de hierro de la oligarquía</a>; y la </span></b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plutocracia"><b><span lang="ES-MX">plutocracia</span></b></a></span><b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Montesquieu
decía <i>“Una democracia degenera cuando los
gobernantes tratan de corromper al pueblo, comprando sus votos con los fondos
públicos, para ocultar de este modo su propia corrupción…”.</i> <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Días atrás, <a href="http://www.emol.com/noticias/nacional/2012/06/25/547309/andres-velasco-duro-contra-guido-girardi-es-el-lider-del-clientelismo.html">Andrés
Velasco, ex ministro de Hacienda de Michelle Bachelet, decía haber sufrido fuertes
presiones de parte del ex presidente del Senado, Guido Girardi, para que contratara
a ciertas personas –indicadas por él- en ciertos cargos de importancia de esa
cartera.</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Lo anterior
no sólo ha generado gran revuelo, sino que ha derivado en el reconocimiento por
parte de varias ex altas autoridades de la Concertación -como <a href="http://www.emol.com/noticias/nacional/2012/06/27/547745/ex-presidente-lagos.html">Ricardo
Lagos</a> y el <a href="http://www.soychile.cl/Santiago/Politica/2012/06/26/100954/Ex-ministro-de-Salud-por-Girardi-Las-presiones-eran-uso-y-costumbre.aspx">ex
ministro Pedro García</a>- de prácticas que rayan en el</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Clientelismo_pol%C3%ADtico"><span lang="ES-MX"> clientelismo</span></a>, el
privilegio</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"> y el favoritismo más burdo. <a href="http://www.biobiochile.cl/2012/06/27/ex-subsecretario-de-salud-denuncia-que-pinera-cedio-a-presiones-de-chahuan-para-que-no-ocupara-cargo.shtml">Y
que continúan aún con otro gobierno </a> que
entre otras cosas, <a href="http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2011/08/01/la-poderosa-red-de-los-chadwick-en-el-gobierno/">había
prometido poner fin al nepotismo.</a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">En ello, denotan
la clara <a href="http://latercera.com/contenido/674_85781_9.shtml">incoherencia
de quienes –desde el poder mismo- dicen promover la igualdad, pero no dudan
ejercer con prepotencia el privilegio para sí y sus cercanos</a>, y de <a href="http://l.lvimg.net/media/blogs/index/doc/MNR-igualitarismo-elites.pdf">usar
ese poder en favor propio hasta convertirse en una nueva élite</a> donde ellos
son los amos y privilegiados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Tomando en
cuenta el actuar de <a href="http://www.scielo.cl/pdf/polis/v9n26/art13.pdf">una
parte de la élite del poder</a> que usa el poder a favor propio, tampoco debería
sernos extraño el impertérrito <a href="http://www.biobiochile.cl/2012/06/27/herman-chadwick-reconocio-lucro-en-la-u-de-las-americas-siempre-ha-funcionado-asi.shtml">reconocimiento
por parte de Herman Chadwick</a>, en relación al lucro en <a href="http://www.cepchile.cl/dms/lang_1/doc_4991.html#.T-ydihc93NU">un sistema
de educación superior casi perverso</a>, <a href="http://ciperchile.cl/2012/06/06/ex-decano-de-la-universidad-del-mar-describe-el-dano-que-hizo-el-lucro-en-la-carrera-de-medicina/">en
crisis</a>, y que además, <a href="http://www.latercera.com/noticia/opinion/ideas-y-debates/2012/06/895-465921-9-u-del-mar-la-crisis-de-todo-el-sistema.shtml">hace
usufructo del dinero fiscal</a>: “si no les gusta el sistema, que lo cambien,
pero este siempre ha funcionado así”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">En ambos
casos, existe la <a href="http://www.camara.cl/pdf.aspx?prmTIPO=MANDATOSGRALDET&prmID=30&prmTIPODOC=OTR&prmPERIODO=2010-2014">inmutable
confesión de la burla sistémica de la ley</a> en cuanto a la educación superior
y <a href="http://www.serviciocivil.gob.cl/node/8">en cuanto al acceso a altos
cargos en la Administración del Estado.</a> En ambos casos existe un uso descarado
del poder y de la estructura institucional por parte de las élites <a href="http://www.iade.org.ar/uploads/c87bbfe5-12f7-5d08.pdf">político-corporativas</a>,
a favor de sus intereses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Las presiones
de Girardi a Velasco y los dichos de Chadwick, denotan el círculo virtuoso de
una estructura claramente plutocrática y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Oligarqu%C3%ADa">oligárquica</a> de nuestro
régimen político y económico, que va directamente contra el principio de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Politeia">Politeia</a>, la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Igualdad_ante_la_ley">igualdad ante la ley</a>
y la idea de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Poliarqu%C3%ADa">Poliarquía</a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Bajo esa
lógica, <a href="http://www.emol.com/noticias/economia/2012/06/27/547766/fiscalizadores-del-sii--y-perdonazo-a-johnson-si-bien-es-legal-no-es-moral.html">tampoco
es extraña la clara diferencia de trato por parte del Estado, a través del SII,
entre una corporación como Johnson´s</a> y las <a href="http://www.cooperativa.cl/pymes-tras-perdonazo-a-johnson-s-a-nosotros-nos-tramitan-para-rebajas-miserables/prontus_nots/2012-06-14/090012.html">pequeñas
y medianas empresas</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Como decía
Thomas Paine, “<i>Como la facultad de
imponer contribuciones se hallan en manos de quienes pueden eludir una parte
tan grande de ellas, por eso se han impuesto sin freno”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Lo que rige
en Chile, y que en las últimas semanas se nos ha mostrado con una claridad poco
habitual en los medios, es que <a href="http://www.fundacionsol.cl/cuatro-familias-controlan-el-47-de-los-activos-de-las-empresas-que-cotizan-en-la-bolsa">la
alta concentración corporativa</a>, basada en el claro favor del <a href="http://www.cambio21.cl/cambio21/site/artic/20120305/pags/20120305185514.html">poder
político estatal también concentrado (hegemonía representativa)</a>, no tiene
nada que ver con un <a href="http://www.mutualismo.org/2008/10/reclamando-el-lenguaje-robado-de-mercado/">mercado
libre</a>, ni con lo que podríamos llamar <a href="http://biblioteca.itam.mx/estudios/47-59/47/RobertoGarciaJuradoPoliarquiaydemocracia.pdf">República
o Democracia</a>, sino más bien con un</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Crony_capitalism">Crony Capitalismo</a> o un
Mercantilismo moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX;">Sería bueno
recordar lo que decía Montesquieu.<i> “La
democracia tiene que evitar dos excesos: el espíritu de desigualdad, que la
hará desembocar en la aristocracia, o en el Gobierno de uno solo, y el espíritu
de igualdad extremada, que la llevará al despotismo de uno solo, al igual que
el despotismo de uno termina por la sumisión”.</i></span><span style="background-color: white; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></div>Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-2720395731694490942012-06-26T18:41:00.000-03:002012-06-26T18:41:03.666-03:00IZQUIERDAS Y DERECHAS ¿CUÁL ÉTICA?<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Hoy, decirse de derecha
o izquierda es lo más perezoso en el debate político.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Las nomenclaturas de izquierda y derecha son una especie de
fachada discursiva, que no sólo fomenta la pereza intelectual en cuanto a
definir cómo se piensa políticamente, sino que esconde las similitudes que
existen entre quienes se dicen de izquierda y quienes se dicen de derecha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Decirse de izquierda o derecha se ha tornado el camino fácil
para muchos, que simplemente no se dan el trabajo de investigar o entender qué
implican tales palabras en términos ideológicos, discursivos, históricos y
éticos. Decirse de izquierda o derecha esconde la pereza de pensar, de darse el
trabajo de analizar y entender las ideas que supuestamente se tienen y
defienden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Generalmente, esa pereza se traduce en una falta de rigor a
la hora del debate, cuando se deben definir criterios éticos en cuanto lo
político. De ello, derivan errores e incoherencias en relación a ideas centrales
del debate político en cualquier tiempo, como son la libertad y las libertades,
la igualdad, los derechos y deberes, el poder, la coacción, lo justo, el rol
del Estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cuando la gente se define de derecha o izquierda para
definirse como buenos o mejores, generalmente lo hace en base a ciertas
nociones que son más bien ambiguas o erradas. Eso, si analizamos el origen y
evolución histórica de la nomenclatura divisoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En la izquierda de la Asamblea, que se oponía al Antiguo
Régimen, había liberales defensores del libre mercado, anarquistas y
socialistas utópicos, que para nada defendían la idea de un Estado fuerte u
omnipotente, planificador o interventor que expolia a punta de impuestos a los
propietarios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En la derecha, por el contrario, había conservadores,
defensores del Antiguo Régimen que entre otras cosas, defendían el Estado
absoluto y el mercantilismo que tantos privilegios les había generado, como las
exenciones tributarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Por ese desconocimiento, un error frecuente y simplista es
creer que ser de izquierda y derecha se define en base a la idea de más o menos
Estado que se tenga. Pero eso es desconocer la amplitud de planteamientos, que
muchos autores radicales como</span> <span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Proudhon, Bastiat y otros, tenían sobre el Estado, la libertad y la
igualdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">No considerar eso, ha llevado a otro error garrafal, el de
definirse de izquierda simplemente por considerarse marxista y sus derivados.
Pero Bakunin y otros muchos anarquistas, también se consideraban y definían de
izquierda, y no obstante hacían sendas y certeras críticas a los planteamientos
de Marx, como por ejemplo, su idea de dictadura proletaria. Sabían que esa
autoridad exacerbada, llevaría a un nuevo déspota. La experiencia histórica del
estalinismo finalmente les dio la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">De hecho, el error de quienes se definen perezosamente como
de izquierda o derecha, es basar sus argumentos en ser meros defensores de la
igualdad o la libertad, como si ambos principios fueran contrapuestos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Lo cierto, es que no puede haber igualdad sin libertad y el
ejercicio de la libertad exige el reconocimiento de un mínimo de igualdad. Es
decir, la libertad y la igualdad requieren una base ética. De ello surge todo
lo demás en cuanto a derechos y deberes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La existencia de esclavos es ejemplo de lo que genera la
ausencia de esta conjunción entre libertad e igualdad. Quien es esclavizado –ya
sea por otro ser humano o por un gobierno- se le niega la libertad porque no se
le reconoce como un igual. Esa sutileza, aún no la captan derechistas e
izquierdistas de diverso corte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La confusión en base a la nomenclatura izquierda y derecha (que
finalmente permite a los perezosos prescindir de la necesaria y estricta
definición ética basada en la razón) se ha ampliado a diversos espectros, por
ejemplo en relación al poder estatal militar, al uso de la fuerza, el medio
ambiente, derechos sexuales, la educación, la economía, etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Entonces pregunto <b>Izquierdas
y derechas ¿Cuál ética?</b></span><b style="background-color: white;"><i><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"> </span></i></b></div>
<br />Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6232810309071729350.post-34035885566654917772012-06-07T15:11:00.000-03:002012-06-08T20:01:58.503-03:00UN DOCUMENTAL, ORWELL, FAHRENHEIT 451, Y LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La presentación del documental “Pinochet”, en un acto
en el teatro Caupolicán, ha generado un
fuerte debate en torno a que permite el ámbito democrático, el respeto a los
derechos humanos, y la libertad de expresión.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">En el prólogo a Rebelión en la Granja, George Orwell planteaba lo
siguiente: <b><i>El tema que se debate aquí es muy sencillo: ¿Merece ser escuchado todo
tipo de opinión, por impopular que sea?<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La misma pregunta se puede aplicar en cuanto al estreno del ya polémico documental
sobre Pinochet, dirigido por director Ignacio Zegers Blachet, que según
plantean algunos, exalta la figura del dictador chileno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La polémica ya está desatada en este sentido. Muchos se preguntan cuán
legítimo sería este tipo de actos. Otros, han dicho que una democracia no puede
permitir actos donde se glorifique a personas que cometieron delitos contra los
Derechos Humanos, y que por tanto, un gobierno que se precia de democrático,
debería prohibir tales actos u homenajes. Algunos han dicho que se debe
prohibir ciertas ideas, opiniones o argumentos <i>negacionistas</i> o revisionistas, que justifican o avalan delitos
contra los Derechos Humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Por cosas de la vida, este martes, murió Ray Bradbury, autor entre otros
libros de <i>Fahrenheit 451</i>, donde los
bomberos por orden del gobierno, se dedican a <i>quemar libros para que los seres humanos sean más felices</i>. Un
gobierno considerado, pensará alguno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lo cierto, es que un gobierno que se arroga la facultad de prohibir,
censurar o dictar qué se lee, se ve, se publica, se edita, o se escucha, o se
dice, es un gobierno dictatorial. Porque es un régimen que pasa a llevar la
libertad de opinión, porque teme a la opinión pública finalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿Defendemos la democracia y el pluralismo censurando
opiniones o formas de pensar que consideramos erradas o aberrantes? No. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El supuesto errado de que el poder debe protegernos de malas ideas u
opiniones, ha llevado a poderosos de diverso corte, a la quema de libros, a las
proscripciones de partidos políticos, a leyes malditas, al macartismo, a las
persecuciones religiosas, la caza de brujas, guerras preventivas, inquisiciones,
etc. Todos, hechos que finalmente pasaron a llevar de manera brutal los
derechos civiles y políticos como la libertad de pensamiento, opinión y expresión,
y por tanto los derechos humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un detalle importante que muchos olvidan al plantear censuras por
considerar tal o cual opinión como aberrante o inadecuada, es que la libertad
de opinión es parte componente de los derechos humanos y civiles- políticos
básicos de cualquier ser humano. Una sociedad que no permite la libertad de
opinión –por erradas que éstas se consideren- difícilmente puede promover el
respeto concreto y efectivo a los derechos humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esa incoherencia en la defensa de los derechos humanos es un grave
problema ético, que el propio Orwell muy bien hacía notar: </span><b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las interminables ejecuciones llevadas a cabo durante las purgas de
1936 a 1938 eran aprobadas por hombres que se habían pasado su vida oponiéndose
a la pena capital.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Entonces,
negar la libertad de expresión para salvaguardar la democracia o para promover
los derechos humanos, es negar el “</span><b><i><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">tener
pleno derecho a decir y a imprimir lo que él cree que es la verdad, siempre que
ello no impida que el resto de la comunidad tenga la posibilidad de expresarse
por los mismos inequívocos caminos” </span></i></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">como
decía Orwell. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Es decir,
plantear que el poder, la ley o la mayoría tengan la facultad de censurar, de
restringir el derecho a reunión, o de determinar qué opiniones o ideas son
aceptadas en el debate público en un momento dado, es subyugar la defensa de
los derechos humanos a situaciones contextuales y temporales. Porque como decía
el propio Orwell, <b><i>Haced una costumbre del encarcelamiento de fascistas sin juicio previo
y tal vez este proceso no se limite sólo a los fascistas.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">La
defensa irrestricta de los derechos humanos implica incluso –y aunque parezca
contradictorio- garantizar la libertad de opinión de aquellos que con sus ideas
y sentires, se plantean contrario a tales derechos. No es una cuestión política
ni legal, sino una cuestión ética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Orwell
decía,<b><i> el resultado de predicar doctrinas totalitarias es que lleva a los
pueblos libres a confundir lo que es peligroso y lo que no lo es. </i></b>Lo
peligroso no es el documental en sí. Lo peligroso es que producto de ese
documental –que homenajea a un dictador que pasó a llevar derechos humanos-
terminemos por validar la censura y el control por parte del Estado, en cuanto
a lo que piensan las personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">Como
muy bien decía Orwell:<b><i> Si la libertad significa algo, es el
derecho de decirles a los demás lo que no quieren oír.</i></b></span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>Jorge A. Gómez Arismendihttp://www.blogger.com/profile/04261058661629082979noreply@blogger.com0